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西紅柿炒雞蛋，還有一個蒜苗炒肉，還有一個北方的腌咸菜。

王耀已經很久沒吃過這種熱氣騰騰的家常菜了，學校食堂的飯菜雖然也是熱的，但是那是大鍋飯，給很多學生吃的。

而家常菜，是一家人吃的。

王耀接過金聞聲遞過來的碗筷，道了聲謝，低頭悶聲吃起飯，雖然他來的時候在學校吃了三個饅頭，但是現在也挺餓的。

更重要的是，他真的很像吃這頓家常飯。

王耀的情緒波動很明確，見識過無數人的金聞聲有些嘆息的看著王耀消瘦的身板，抿著散酒嘆了口氣，確實是個苦命的孩子。

作為一個從舊時代走過來的老人，吃過太多的苦，經歷過太多的磨難，所以很見不到現在的孩子吃苦，尤其是王耀這種孤苦伶仃的情況。

金聞聲的老伴早年去世，這些年一直也都是自己一個人，退休后在津門茶館繼續說評書，然后一路南上，走走停停，教了不少野路子的弟子，尤其是在西河門評書，老爺子是絕對的祖師爺級別，基本上西河門評書所有的后人，都是他的徒子徒孫，可是老爺子到現在也沒有一門真傳，就是因為沒有合適的人選。

真傳和外門的差距在于繼承，真傳繼承的不止是這門吃飯的手藝，還有振興和延續這門手藝的責任，所以人品，天賦以及心氣缺一不可。

手藝人不是要飯的，所謂三百六十行，行行出狀元，手藝人要做的就是這狀元，尤其是他們這種以文戲為主的民間技藝，拼到最后，拼的全是學問，如果不會做學問，就沒有創新，也就無法發展，封步自固是必死無疑。

任何一門手藝需要傳承，除了原本的東西，還要有發展和進化的東西。

更重要的是精神。

評書，戲說歷史，讓白丁百姓知道誰是梁山好漢，三國霸主，以及那些映射歷朝黑暗的故事和典故，他們不知是手藝人，還是最基層人民反應當代社會問題的中堅力量，這些手藝進化到現在，早就不是單純的營生手藝，而是真正的藝術，老百姓自己的藝術。

但是當說書人意識到這層觀念的時候，另外一個門戶的問題又來了。

金聞聲是傳承與西河門傳人，另外還有評書門和東北大鼓來爭奪門戶正統問題。

單純來說，不談藝術爭執，不談曲藝發展。

評書門和西河門這種說法本身是不太能站住腳的。

這個說法之前也沒有人沒完沒了的提，最早就是馬岐先生把這事兒當事兒來說。

評書門的傳授，西河門的傳授，把門戶論當出身論，繁衍到表演的內容是不是評書。

當然，這里”西河門”幾位藝人表演的一些書目是不是評書，咱們先不談。

用門戶來說藝術，本身就是扯淡！

本身評書和西河就交叉的很厲害

張杰鑫先生三位公子就都是西河門戶，三俠劍也帶到了西河門里，但你不能說人家西河門的人使三俠劍的時候就是大鼓書么？還是要具體問題具體分析，是什么活看怎么使，跟門戶沒關系。手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。