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可能平日里頂多聽(tīng)說(shuō)過(guò)古代城墻城門上只會(huì)懸掛尸身或是頭顱，誰(shuí)都不曾聽(tīng)聞過(guò)掛棺材的，胖子圍著轉(zhuǎn)了倆圈表示不解，電視里那些被懸掛的主兒往往都是罪大惡極的朝廷要犯，當(dāng)朝統(tǒng)治者的目的也就是想掛掛這些人起到個(gè)震懾示眾的效果，從而告誡天下蒼生，違法亂紀(jì)就是這種下場(chǎng)，可這直接掛棺材的……確是聞所未聞。

我凝視著面前的圓木棺槨搖頭道：“吊槨掛棺這種葬式風(fēng)俗歷史上還是有的，而且還是我們南方少數(shù)民族的葬式之一。”

我對(duì)眾人介紹，這種葬式稱之為懸棺葬，屬崖葬的一種，懸棺一詞來(lái)源于梁陳間顧野王，直到1946年才被考古學(xué)者作為專稱，相傳在人死之后，親屬家人將其收殮入棺，以木棺為主，之后再將棺槨懸置于插入懸崖絕壁的木樁上，也有直接放置于崖洞中和崖縫內(nèi)的，或者干脆半懸于崖外。這種葬式的好處在于墓葬地點(diǎn)陡峭高危又下臨深澗，使得有心人難以攀登或根本無(wú)從攀登，利用天險(xiǎn)防患盜墓之徒，而且懸置的位置越高，則表示對(duì)死者越是尊敬。

就目前的資料記載，我國(guó)境內(nèi)的黔、滇、湘、桂、粵、浙、贛、閩、皖等省部分少數(shù)民族都會(huì)實(shí)行這種葬儀，各地考古發(fā)掘出的懸棺葬葬具與年代都各不相同，fj武夷山及sc與yn交接處為懸棺葬的主要集中地，其中武夷山發(fā)現(xiàn)的整木船型懸棺被證實(shí)為春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之物，說(shuō)明這種葬式歷史還是頗為悠久了。

不過(guò)說(shuō)是這樣說(shuō)，就連我也還真是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)神經(jīng)病死了以后收殮入棺掛于城門或家門口的，這不當(dāng)現(xiàn)世寶自找沒(méi)趣么？

正值我百思不得其解之余，發(fā)現(xiàn)彩柳半蹲在獨(dú)木棺槨下方，用手中刀刃撥弄著什么，我將手電往她面前一掃，不禁啞然

——這棺槨的正下方卻是一灘血水，不僅如此，手電光束中，這血水這會(huì)兒還正從棺槨底部緩緩滴濺而出呢。

這一幕更是讓我們毛骨悚然，這吊置在半空中的棺槨里……難道有活人？是那倆個(gè)幸存的盜墓賊？還是考古隊(duì)的同志？或者……是其他什么東西？

胖子真不愧是膽大包天，見(jiàn)有血水，咦了一聲便將耳朵貼到了獨(dú)木棺槨的表層上去，末了沖我搖搖頭：“嘿？里面啥動(dòng)靜都沒(méi)有嘛？”

我轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼咕嚕，實(shí)在是想象不出這樹(shù)干之后會(huì)有什么，正猶豫不決要不要做點(diǎn)什么，就看見(jiàn)一旁的彩柳豁得起身，將刀一收，冷冷說(shuō)道：

“開(kāi)棺。”

好吧大姐，你說(shuō)開(kāi)就開(kāi)嘛。

我沖胖子遞了個(gè)眼色，胖子會(huì)意，從包里抽出下墓道之前他從我?guī)づ窭锓鰜?lái)的撬杠，二話不說(shuō)就插進(jìn)了眼前這副獨(dú)木棺槨的槨蓋縫隙里去。由于獨(dú)木棺稍微有些高度，胖子用力不勻，撬了好一會(huì)兒才聞得槨蓋松動(dòng)的聲音。聲發(fā)而形動(dòng)，我們都自覺(jué)后退了幾步，一聲巨響，倆米來(lái)長(zhǎng)的槨蓋轟然墜地，跟著一起掉落下來(lái)的，還有具高大魁梧的古尸。

我本想著獨(dú)木槨里面應(yīng)該還套有層層內(nèi)棺，現(xiàn)在一看居然沒(méi)有，不過(guò)也好，省事兒，便伙同胖子朝那墜掉在地的古尸圍了過(guò)去，由于之前在狐蝠洞中遇到過(guò)驚世駭俗的符文痋尸，我們自是不敢托大，沒(méi)靠得太近，也只敢在離幾步遠(yuǎn)的地方觀瞧。

胖子雖是膽大，可也沒(méi)忘記小陳臨死前那副慘狀，抖了抖膀子，用手中的撬杠杵了杵地上那具伏面趴地的古尸，見(jiàn)沒(méi)啥動(dòng)靜，索性心一橫，將其翻了過(guò)來(lái)。

這古尸被胖子這么一翻，便軟綿綿的仰過(guò)臉來(lái)，眾人一望到其面目，都是止不住同時(shí)倒吸了一口涼氣