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自光孝寺歸來，李長弓開始著手查找佛教的資料。憑著強大的記憶力，李長弓回憶起一天走過的路，說過的話，做過的事，而唯一的異常之處便是那棵菩提樹，真覺也正是在此之后才找上他。

“菩提”一詞源于梵語bodhi的音譯，意為覺悟、智慧，用以指人頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。佛祖當年于樹下悟道，此樹便被叫做菩提樹。

可為什么單單這棵樹被稱為菩提，佛祖腳下踩的那片土地沒被稱為菩提，

“樹下悟道，樹下悟道。”李長弓皺著眉頭念叨道，猛然想起今天從菩提樹中涌出的那股清流，那股清流流入腦部后便無影無蹤，帶來的則是記憶力、思維能力等腦力的翻倍成長。

如果說佛祖當年在菩提樹下便是如他這般......

只是這么略略一想，李長弓便悚然一驚。如果真如他所想，那就意味著世界三大宗教之一，流傳數千年，信徒橫跨全世界的佛教創始人，佛祖釋迦牟尼曾經是氣象控制儀的擁有者！

可是也沒聽說關于佛祖呼風喚雨的傳說啊？

李長弓帶著疑惑檢索出佛祖的資料，可是翻來覆去看了幾遍也沒找出任何與氣象扯得上關系的傳說或是記載。

佛祖成道前是一小國的王子，前半生享盡榮華富貴，極盡聲色娛樂，后因深深困擾于生死問題而出家，這是最權威的說法。

這一段根本看不出什么，李長弓蹙眉繼續往下看。

“釋尊誕生于無憂樹下時，向四方行七步，舉右手而唱詠之偈句：‘天上天下唯我獨尊，今茲而往生分已盡’《大唐西域記》——玄奘”

“...傳說他在隨父外出農耕祭典時，獨自在樹下坐禪，達到初禪之境...”

無憂樹下！樹下坐禪！樹！

李長弓渾身一震，又是樹，那一顆是菩提樹，這一棵又是什么樹？

初禪、得道，這是佛祖一生中兩個關鍵的轉折點，卻偏偏都是在樹下，而氣象控制儀一項極其重要的功能便是改造植物，那棵菩提樹李長弓沒猜錯的話，極有可能就是出自氣象控制儀之手。

佛祖存在于西元前第一個千年的中期，也即是說氣象控制儀至少在兩千五百年前就已存在，就算佛祖不是氣象控制儀的擁有者，那也一定與其相關，不然開發腦域的能量何來？

再繼續往下看，可惜網上能找到的資料中再沒有關于這兩棵樹的記載，只是最后說佛入滅于娑羅樹林。

娑羅樹。

李長弓現在不愿放棄任何一個線索，再次檢索關于娑羅樹與佛祖之間的聯系，隨即驚異地看見一段記載。

“...摩耶夫人在蘭毗尼園中，手扶娑羅樹，產下釋迦牟尼...”

“...釋迦牟尼入涅盤時，娑羅樹同時開花，林中一時變白，如同白鶴降落...”

八宗共主，被譽為“第二代釋迦”的龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》中說，毗首婆伏佛在娑羅樹下成道。而龍樹菩薩本身又是生于阿周陀那樹下，彌勒佛成道于龍華樹下，觀世音菩薩的道場光明山上草木皆大放光明，日夜不息...

李長弓越看越心驚，整個佛教的歷史與樹都分不開關系，時至今日，種樹愛樹也成了佛教的傳統，簡直就是種樹教，放在異界全是大德魯伊。

佛教熱衷于種樹，而氣象控制儀需要靠種樹來獲取能量，這樣一來就說的通了。佛祖如果是氣象控制儀的擁有者，自然會大力倡導種樹，底下的人自然會跟著做。

佛祖、佛教、氣象控制儀，李長弓想不明白的是氣象控制儀分明是科技文明的產物，怎么會與宗教扯上關系？

就好比高達與蜀山劍仙是絕對挨不到一塊的，更不必說開著高達的劍仙了。

恰巧在此時，從菩提樹事變后一直未有動靜的九五二七突然活過來，一連串的“滴滴”聲后有了動靜。