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這個對著皇帝跳舞的“蹈舞”“舞蹈”“拜舞”禮呢，其實也不是上古中原文化流傳下來的禮俗，而是跟“五胡亂華”后北方游牧民的風俗有那么點兒不遠不近的關系。北朝各個宮廷里都有君臣在朝會上起舞慶賀的記載，游牧民族的感情比較外露奔放嘛！

不過“舞蹈”作為大臣對皇帝行的禮第一次見諸史書，是在隋朝，到了唐朝就大大盛行，然后宋朝也還沿襲著，不僅是元旦大朝，凡是要表達激動興奮情緒的時候，大臣都要對著皇帝開跳，而且一般是邊跳舞邊叩頭邊喊萬歲，難度還不小呢。

還有這行禮在唐朝也很有講究，后世的人可能覺得當時跪拜禮不流行，其實不然。

古代講究“晨昏定省”，也就是沒有特殊情況的話，早晨和晚上都要去向父母問安。到了父母居室的門外，先隔著門問一聲可不可以進去，或者讓侍候的奴仆轉達，得到允許以后，才能進門。

見了父母，下跪，一邊問著“大人夜來可曾好睡”之類的話，一邊彎腰輕輕磕個頭。“男兒膝下有黃金”之類的論調，是近古以來才有的，唐朝時代人們都很習慣動不動就下跪，真的。

唐朝的人無論是在臥床上躺著，或者正盤腿坐在一具矮矮的榻床上梳洗，或者已經坐到食案前開始吃早飯了，他們的重心都很低，離地不太遠，因為大家都還是更習慣使用傳統的非高足家具。

要想表達親近尊敬的感情，身體自然而然就會彎下去，在離他們較近的地方跪倒，叩頭以后直起腰，就勢坐在自己小腿上，以平視或略微仰望的視線與父母對答談話，大家都覺得比較舒服。

如果不這樣，而按照后世習慣使用桌椅板凳等高足家具以后養成的習慣，進門以后躹個躬，然后雙腿并攏站直跟父母說話，而父母坐得很低，變成他們要抬頭仰望你，說不了幾句脖子疼還是次要的，主要是這一上一下的俯仰尊卑感完全顛倒，老爺子越說越暴躁是肯定的了。

正因為中古以前“跪”和“坐”的姿態位置差別不大，大家對于“跪”這個禮節并沒有太多屈辱感。進朋友或者長輩家，向主人屈膝跪拜一下，主人不管答禮不答禮、還拜不還拜，他也都在地上或者矮床上屈膝待著，模樣都差不多。

等發展到后世，大家都去坐椅子了，進門跪在地上磕頭，而主人坐在椅子上蹺著二郎腿剔牙，居高臨下地問話，這樣的情形才讓人感覺很屈辱，那個時候人們也就不再隨便輕易地行跪拜禮了。

而且，跪拜禮和跪拜禮也不一樣。平常日子去向父母問安，跪倒以后快速地用額頭碰一下地面就直起腰，這樣就行了，要想再隆重一點，花點力氣讓額頭在地面上碰出響聲，這個禮叫“頓首”，近代俗稱“磕響頭”，在唐朝是卑幼對尊長的日常性禮節。平輩也可以行這個禮，您去朋友家拜訪，對朋友叩個頭，朋友也叩個頭回禮，然后大家跪坐著說話，誰也不欠誰。

比“頓首”禮節輕一點的，叫“拜手”，用在更加隨便一點兒的場合。比如跟父母聊著天，老爺子夸了您一句“昨天寫的字有進步”，作為乖寶寶需要謙虛遜讓一下，嘴里說著“承蒙大人夸獎誠惶誠恐愧不敢當”之類的話，兩手在胸前拱抱，頭也低下去，腦門碰到手就行，不用磕地，這就叫“拜手”或者“空首”，簡稱為“拜”，是所有跪地禮里最輕的一種，應用也比較廣泛。

如果需要行很隆重的大禮，比如說今天要去當兵服役，可能再也回不來了，那么拜別父母的時候，需要“稽首”。

首先雙膝跪倒，慢慢跪，這個禮的精髓就在一個“慢”字。慢慢彎下腰，雙臂伸直，舉過頭頂，左手在頭上壓住右手，跟著身體一起往前彎倒，直至右手掌心接觸到地面。這時候頭也彎得跟地面很近了，慢慢叩在地上，位置是在手臂圍成的圈子里，膝蓋前、手掌后，不要動。稽首可不能像頓首那樣頭一觸地即起，得保持這個彎腰伸臂叩頭的姿勢一定時間。

要保持多久？最穩妥的辦法是支起耳朵聽著，聽頭上那個受禮的人發話示意可以起來了，然后再收動作爬起來。“稽首”這個大禮對行禮人的身體條件要求還是挺高的，所以很不經常施行，一般都是在最隆重的場合，臣拜君、子拜父、徒拜師才行此禮，而且對于特殊人群，比如身體僵硬衰弱的老臣、身上穿了硬甲的武將，都有優惠減免政策。

和尚道士們也動不動跟人說“貧道稽首了”，但要期待他們也像正常人一樣屈膝跪拜，那可就上當了。人家宗教界人士一向主張自己有特權，在家不用拜父母，上朝不用拜皇帝（為此一直跟歷朝歷代官方掐架，唐朝貞觀五年春季，正月，詔令和尚、尼姑、道士都要叩拜父母。），號稱“稽首了”，其實只是向人彎腰一拱手或合十，完事兒。

既然說到這兒了，咱們再講講日常生活中各種不需要跪地的禮節。大家要知道，唐朝即使是首都和皇宮里，硬化的路面也很少，絕大部分室外道路都是黃土朝天，晴天一身土，雨天一身泥。這種情況下，如果兩個熟人在大街上遇見了，要求雙方必須下跪叩頭打招呼，那真是對衣服的摧殘啊！

所以從實際需要出發，在室外要求士人行跪拜禮的情況就并不太多。

正常騎著馬出了家門，在路上遇見個平輩或者晚輩的熟人，如果急著去辦事，不想耽誤太多時間，那么在馬上抱拳拱拱手，問個好擦身過去，這也算是打過招呼了。不過這種方式是最簡便輕慢的禮節，如果對方是個很計較的人，那么很可能會因此心生不滿，覺得看不起他。

有教養有禮貌的士人，哪怕是面對晚輩，也應該停住馬，至少做個要下馬的姿態（對方這時候一般會上來扶住不讓下來），再客氣一點兒就真下了馬，站著跟對方拱個手，或者更親熱地拉著他的手，說上幾句客氣話，再上馬各自走開，這是比較穩妥的禮節。

再恭敬一點兒，比如遇見了長輩，那么不但要趕緊下馬，還要“長揖”。站著雙手高舉過頭交握，深深地彎腰撅屁股，握在一起的手盡量接近地面，腰也彎成至少九十度，低頭看地，聽到對方發話再直起腰站好。“長揖”比“拱手抱拳”的分量重多了。

當然，如果在街上遇到的是那種特別需要巴結的或者威權極重的高官，比如那個暴躁自大的頂頭上司，或者負責京城治安的“京兆尹”，再或者宰相甚至皇帝就別可惜那剛上身的嶄新外袍了，該下跪磕頭的別猶豫，哪怕身前是一攤馬糞呢，渾身臭烘烘的總比被抓去打板子強。

但要是站立著聽人說話呢？那么我就得跟您講一講唐朝十分流行，但現在已經沒多少人知道的“叉手禮”了。

站在街邊，向偶遇的長輩長揖，對方拱手還禮，雙方直起腰，長輩開始八卦：“聽聞白樂天...”。

這時候要臉上保持恭敬的微笑，抬起雙手，以左手緊握右手，左手小指向右手腕，大拇指向上，右手四指伸直，手掌虛掩住自己胸口，但不能實按在胸上，要懸空著，保持姿勢不準動——這個就是標準的“叉手禮”了，長輩看到一直在行這個禮聽他說話，估計會挺高興地繼續說下去，然后就可以發揮上課聽講時練出來的功夫神游太虛了。

“叉手”的簡單形式其實就是雙手交握，虛按在胸前心口上，所以有“叉手不離方寸（古人對心臟的別稱）”的說法。至于手指的擺布，是比較細致的要求了，可以握起來再慢慢調整到位。當然對于從小接受嚴格禮儀訓練的士族家庭來說，小孩子六歲一開始入學學禮，就要教他們正確的叉手姿勢，那么他們長大后一行叉手禮，手指就會自然而然地握對位置了。要是還不能理解，可以找來傳世名畫《韓熙載夜宴圖》瞅瞅，那里面有兩位正在聽音樂的紅衣官人，雙手捧在胸前，姿勢就是傳說中的“叉手禮”。

“叉手”在唐、五代、宋都是很流行很常見的禮節，行起來簡單，而恭敬意味又很濃，當年柳宗元被貶到永州的時候，謹小慎微怕再犯錯誤，于是“入郡腰恒折，逢人手盡叉”。敦煌變文里也有“舜子叉手啟阿娘”的句子，總之與人交往的時候保持這個姿勢是比較安全的，而這些都是平民百姓日常用到的各種禮節了。

再說上朝的禮儀，“三跪九叩”這個禮節出現的時間很晚，有說是到了清朝才見記載。中古時代最隆重的拜君禮儀，以“再拜稽首”為主，唐朝的更加有特色，是在兩次“再拜”之間，加入一段“舞蹈”（上面已經介紹）。

“上朝”有很多種類型，比如元旦、冬至的大朝會、每月初一十五的“朔望朝”、每日或者隔三五天來一次的“常朝”、接見外國使團的朝會、接受皇太子拜見的朝會、封爵授高官的朝會等，哪種和哪種的禮儀都不完全一樣，參加朝會的君臣穿戴的服飾、演奏的音樂等也不一樣，這些煩瑣的事想想都讓人頭大，所以才有禮部等機構里的一群官員專門負責弄這些。

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