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在李煦寧說(shuō)的同時(shí)，玄真略掐一指，跟著道：“夜深了，今日便將相術(shù)大略說(shuō)一遍，其余兩術(shù)你們自行看書(shū)了解。我曾聽(tīng)聞這撫州古玩市場(chǎng)內(nèi)有條街道內(nèi)高人輩出，引得眾多游人慕名前往，我們明日便一齊前去瞧上一瞧，也可以實(shí)例為你們講解一番。”

“嗯嗯，沒(méi)錯(cuò)沒(méi)錯(cuò)，師父您說(shuō)的是基礎(chǔ)，我們完全能從典籍中了解，若有實(shí)例我們才能迅速上手啊，畢竟實(shí)踐還是很重要的。”常臻高興的緊，先前他見(jiàn)著一些有學(xué)之士施展卜術(shù)、相術(shù)可是羨慕的緊，如今玄真開(kāi)始教授，自然高興。

“不錯(cuò)，是這個(gè)理。”玄真點(diǎn)頭。

“不過(guò)師父，我們這樣前去會(huì)不會(huì)引起什么混亂，這些日子可是鬧得不輕。”常臻突然說(shuō)道。

玄真起身，望向窗外，告誡眾人：“常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。修道即是修心，心底無(wú)私天地寬。心若清寧，俗世喧囂又何妨。”

“是，師父（玄真道長(zhǎng)），我明白了。”眾人齊聲回答。

“那我便來(lái)說(shuō)道說(shuō)道這道門(mén)五術(shù)之三相術(shù)。

所謂相，就是觀其形而知其義之法。一般分為三大類：一為相天，又名星相，二為相地，即堪輿，即常說(shuō)的風(fēng)水，三為相人。相是以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。

天相，亦稱天象，它根據(jù)日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋，來(lái)預(yù)測(cè)人世間的各種事物的一種方術(shù)。其中含天文、歷學(xué)（推歷、歲象）即天文學(xué)與擇日學(xué)。

其二地相，即古堪輿術(shù)，原義是觀察天文、地理，也稱為地看相。選擇優(yōu)良的地理環(huán)境，來(lái)趨吉避兇，是此一方術(shù)的目的。相地分為相陽(yáng)宅及相陰宅。一般人稱之為風(fēng)水術(shù)。其重要的流派有三元法、三合法、九星法、陰盤(pán)奇門(mén)山向法。以觀察方式之不同，又分為兩派。其一形象派，即以山形、地形而定天星及形象明堂者。其二理氣派以數(shù)理秩序?yàn)橐罁?jù)者。

人相則是把人身當(dāng)作一個(gè)三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔當(dāng)作一個(gè)小宇宙來(lái)判斷人的一切，此判斷較注重形狀、部位、氣色的觀察。所用的基礎(chǔ)包含八卦方位、干支、八門(mén)、五行、十二神等。人相部包含面相、手相、骨相、體相。我國(guó)的人相術(shù)，觀人於微，人身各部位無(wú)一不包。較重要的相書(shū)有《麻衣相法》、《金面玉掌》、《水鏡神相》、《神相鐵關(guān)刀》、《金鉸剪》等。”

又是一口氣說(shuō)完一大通，若是一般人肯定是記不住的，更別談理解。不過(guò)在場(chǎng)眾人皆是修道人士，凝神靜聽(tīng)掌握并無(wú)大礙。

細(xì)細(xì)思索一番，常臻滿臉疑惑：“師父，我一直有種疑問(wèn)，奇門(mén)遁甲與道門(mén)五術(shù)之間究竟是什么關(guān)系？”

“問(wèn)到點(diǎn)子上了，”玄真總算是覺(jué)得這兩憨貨有點(diǎn)正經(jīng)樣兒了，略微停頓，接著道。

“我道門(mén)五術(shù)與奇門(mén)遁甲流傳淵源，想必尋常人皆是只知其名不知其意。要說(shuō)兩者之間的關(guān)系，就得先說(shuō)說(shuō)奇門(mén)遁甲的由來(lái)。

奇門(mén)遁甲論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。傳說(shuō)亦是來(lái)源于天書(shū)。奇門(mén)遁甲由奇、門(mén)、遁甲三個(gè)部分組成。

奇就是乙，丙，丁三奇；門(mén)就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開(kāi)八門(mén)；遁是隱藏的意思，甲指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，遁甲是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。我便不再詳細(xì)敘述。

奇門(mén)遁甲是道門(mén)五術(shù)的匯集，多用于占卜與預(yù)測(cè)，這便是奇門(mén)，一般概括于卜術(shù)。遁甲內(nèi)含逃遁術(shù)、隱形術(shù)、搬運(yùn)術(shù)等。”

“師父，將遁甲細(xì)細(xì)講解一下吧。”

看著就連李煦寧也是一臉感興趣的樣子，玄真倒也不拂小輩們的心思。

“既然如此，那先來(lái)說(shuō)說(shuō)逃遁術(shù)。逃遁術(shù)是我道門(mén)法術(shù)基本修煉課程，不過(guò)自建國(guó)后，大多數(shù)門(mén)派已不再修煉各類法術(shù)，而多是修習(xí)內(nèi)家功法。逃遁術(shù)以五行遁術(shù)為主，金木水火土五行，你們看好。”

忽然，玄真身形消失，再次出現(xiàn)時(shí)已經(jīng)在水池旁。

“這就是五行遁術(shù)土遁術(shù)，亦是最常用的法術(shù)。再比如~”

玄真手一撫池旁的樹(shù)干，隨后出現(xiàn)在不遠(yuǎn)處的槐樹(shù)旁，玄真道：“這是木遁術(shù)，第六級(jí)法術(shù)。通過(guò)觸摸樹(shù)木，即時(shí)逃脫到方圓三百里內(nèi)有樹(shù)木的地方再出來(lái)。一天只能使用一次，必須要觸摸活的樹(shù)木。

同時(shí)回到亭中，玄真微微一笑，“其余的便不再示范，五行遁術(shù)還有一種簡(jiǎn)便的方法，即燒符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危難時(shí)，根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境與物體，急服一種符，即可實(shí)行一種遁術(shù)，逃離困厄。”

“師父，那隱形術(shù)呢？”

“道教中有九遁術(shù)，是道教功法之一，又稱九宮隱形術(shù)。而后又衍生出五行隱形術(shù)。九遁，即九宮遁，是較五行遁形術(shù)更為高級(jí)秘密的功法。九宮中有隱遁變化之法。九宮遁，八卦行；中無(wú)依，太虛隱。成諸術(shù)，必忘形，天地假，一炁真。成變化，妙通神。《后漢書(shū)·方術(shù)列傳序》中已提到過(guò)遁甲，唐李賢注‘遁甲，推六甲之陰而隱遁也’，《遁甲符應(yīng)經(jīng)》卷上《遁甲總序》第一載‘古法遁者，隱也，幽隱之道’。”

“搬運(yùn)術(shù)是遁術(shù)的一種，即不用手或工具，將另處空間的實(shí)物轉(zhuǎn)瞬間搬運(yùn)到此處空間，也可將此處空間的實(shí)物轉(zhuǎn)瞬間搬運(yùn)到另處空間。穿墻術(shù)也屬于搬運(yùn)術(shù)一種，即是將自己搬運(yùn)至墻另一邊。道門(mén)有五鬼搬運(yùn)術(shù)，又稱五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)，是一種求財(cái)秘法，一般多是風(fēng)水大師使用。”

“那師傅。您什么時(shí)候教我們這些法術(shù)啊？我和師兄學(xué)道十余年，至今都沒(méi)習(xí)過(guò)法術(shù)。”常徵一臉憧憬，估計(jì)又是在yy了。