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坐墊之上，李煦寧采雙盤而坐。全身放松，雙目垂簾，舌頂上腭（讀“爾”時舌尖的位置往上頂），鼻息自然，手掐太極八卦陰陽連環訣，隨即進入心靜狀態。先前李煦寧因執念擾心，只能做到心靜，遂一直難以筑基，如今執念已破，意靜在望，筑基可成。

此時李煦寧腦海夢境之中，大地碎裂，高聳的建筑倒塌，周圍的巨樹，如海藻一般開始陷入深淵，所有的一切，都在下沉，末日般的景象，整個空間像是玻璃碎片一般，在迅速的崩塌，片刻之后，重歸混沌虛空，意靜已至。

丹書云：“身不動曰煉精，心不動曰煉炁，意不動曰煉神。”可見筑基靜功的三大層次，已將煉精、煉炁、煉神之功，包攬無遺，成為一部性命雙修之**。煉精就是補精，煉炁就是補炁，煉神就是補神。精炁神三寶于是補滿無虧，直至“精滿不思欲，炁滿不思食，神滿不思睡”的境地，而這也正是道家修煉筑基法的真正目的之所在。

先天一炁自虛無中來，詩曰：“道本虛無生一炁，便從一炁產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物光。”筑基方成。

“呼～”長長的松一口氣，李煦寧嘴角勾起一抹弧度，困擾許久的難題終于被解決，執念消散，意靜已至，筑基功成。筑基只歸類于道術，完成筑基道術之后，接下來便是真正的仙術修行了，即煉精化炁階段的“小周天”。

張伯端《悟真篇》云：“咽滓納氣是人行，有藥方能造化生。鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺”，就將筑基道術氣通任督和仙術“轉河車”作了區分。

值得一提的是，據《尋道真跡》所記載，除了丹道仙術周天之外，還有兩種周天。分別為意念周天和武道周天。李煦寧也曾特意向玄真道人詢問過此事。

在沒有達到精滿、氣足、神旺的條件之前，一切為祛病、健身而采用的氣功療法，都屬于筑基人手功夫。今日用于醫療的各家氣功，多由內丹筑基階段的道術演化而來。此為意念周天。

而武道周天則不同，由于紀元將止，許多修行人士見成仙無望，便以丹道仙術為基，創造出一系名為武道的修煉體系，武道修煉體系自清朝時期開始繁盛的，因清朝時期修仙愈發艱難，遂有大量修行人士將練氣與拳腳功夫結合，形成武道修煉體系。武術與練氣的結合分成兩大類，一是在練習拳架套路中就包含了練氣的功效，這以太極拳為代表（道家三豐真人于元末明初嵩山訪道，得習少林拳術。有感于自己所習道家丹道功夫，遂將之與武術相結合）。另一類是在拳術演練外另行靜坐與練氣來輔助，例如螳螂拳的外練鐵砂掌，內練三回九轉還陽功。

收功之后，李煦寧處理完雜事，本欲直接入睡，忽然想起玄真道人白天所提：“寧寧，你筑基功成后先以睡功穩固道基片刻，方可入睡。”隨即照做。

李煦寧放松身體，靜臥在床上，口中默念睡丹總決：“心息相依，大定真空。”三遍之后，將自己的心念和意識集中守住“身外虛空”之中——鼻孔外方圓徑寸之地。心神一離虛空，雜念襲來，即用“心息相依”的“降龍手”將“元神真意”牽回，如似“青龍劍”將雜念斬斷，心神靜守不離“身外虛空”。須臾之間便已進入混混沌沌之境，待承妙有真陽，先天一炁，自虛無中來。

半個時辰之后，李煦寧從混沌虛無中醒來，通過內視發現體內已有一絲絲氣流流轉其間，煞是好看，略微思索便知曉此氣流乃是先天真氣，自言自語道：“沒想到睡丹功**效竟如此之高，就這么半個時辰我便有向煉精化炁進發的趨勢了。先前還未達到意靜境界時進行修行也只是促進入睡速度，提高睡眠效果罷了。靜功當真是修行之要要，第三層次意靜效果竟然比第二層心靜好上那么多。”

其實李煦寧還是低估了睡丹功法，睡丹功法的核心便是“心息相依”法門，確是古今真仙修煉真功，是最圓融、簡易、高效的微妙法門。是踏破鐵鞋無覓處，萬兩黃金無處買的修真秘訣，等閑視之自然便會因其效果感到驚訝。

特別是睡丹功法能夠在睡眠中進行，配合以靜功意靜之境界，相當于整晚均在修煉，當然整晚打坐入定修行也不是不可，但能睡的話誰不會選睡功呢？更何況睡丹功法對于常人來說亦是有大用。

其一普通人睡前思前想后輾轉難眠。修煉睡功心息相依漸而相忘，恍然間不覺睡去。初做相依功夫時間稍長，待純熟之后，數次呼吸之間即能心息相忘，自然睡去，則去“大定“不遠矣。可輔助人悠然速睡。

其二睡中無夢，普通睡眠會經歷淺睡階段，大腦皮層活躍，夢境紛起，干擾睡眠，影響睡眠的質量，次日或有頭昏腦脹、疲勞之感。睡功則以速睡為宗旨，超過淺睡階段，直入深層睡眠，自然無夢境干擾，確保了睡眠的質量，一覺到天明。醒來百脈調理，精神舒暢。

其三感陰攝陽，常人夜間睡熟至靜極之時只能感招天地之真陰，作為次日精神的張本。若以心息相依而獲睡，以我心息之和感招天地之和，天人合發則真陰、真陽能同時感招，其為利益，豈有量哉。

再次運轉了數次功法，李煦寧便以睡丹功法迅速睡去。

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