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“寧寧，月前觀你即將筑基，如今有幾分把握了？”玄真道人端坐于蒲團之上，并未睜眼。

李煦寧沉吟數秒，緩緩而答：“入靜之功仍舊未能進入第三重意靜境界，不知為何？”同時臉露一絲沉疑之色，似是有所猜測。

玄真道人并未過多理會，自顧自的說：“世人皆知我道門修煉境界有五，一為煉己筑基，二為煉精化炁，三為煉炁化神，四為煉神返虛，五為煉虛合道，此為道家丹修之所共見，然我道家門派眾多，各派修行丹法皆有長短，各有優劣，數千年來更是頗有變動，便是如今我崇光一脈與元玄祖師破碎之前相比，亦是有大變化，我將如今崇光一脈修行要訣與你細說，望你能從中有所得，與元玄祖師所傳相互照應。如今我崇光一脈修煉之境界，細分之可從煉己存誠至混元混天之境，共分為十境界，分別為煉己存誠、筑基培藥、乾坤****、養胎成嬰、移神換鼎、泥丸養慈、煉神還虛，天人合一、煉虛合道、混元混天。

煉己存誠為懲忿窒欲、虛寂恒誠，識神退位，元神呈現；息斷俗緣，退藏于密，丹家收拾身心，凝神定慮，即歸中宮祖竅，養自我本來一點靈光，常應常靜，二年三年，積久益善，促開玄關一竅。三豐道長曾在《玄要篇》中提及‘未煉還丹先煉性，未修大藥且修心’。還丹易，煉己難，此為修行之重中之重，寧寧你未能筑基便是因為煉己未成。但也無須介懷，呂祖尚且三還三失，屢次還丹不成。

筑基培藥之時，運其功法為擇地入圜，身心意不動，收攝精氣神三寶歸于中宮，時時覺照，刻刻規中，借假修真，以玄關一竅立基斂藏神炁，行抱元守一之訣。此法純熟，更復坐忘內視，行凝神入炁穴之功，活子時至元陽生，勃然機發，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虛無中來。龍生于離，虎生于坎，當虛極靜篤之時，將元神沉于炁穴，聽其自呼自吸，采有氣無質之壬水（坎中真陽），以真意攝入中宮，與離中真陰會合。以上共為世人眼中之煉己筑基。

乾坤****，丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然機發，玄關一竅大開，頓覺虛靈空朗，進入齊天地、泯人我、混混冥冥的境界。此時先天炁復，凝為大藥，一點落黃庭，遍身酥綿暢快，只覺圓陀陀、光灼灼，如珠在玉盤，為虛靈獨露的金液還丹。

養胎成嬰，須洗心滌慮、綿密寂照、常定常覺，如龍養珠，如雞抱卵，暖氣不絕，始得靈胎日漸堅固，天長日久，放能神全胎化。

移神換鼎，頭部泥丸宮，又名天谷，乃陽神本宮。靈胎純為先天凝結之陽神，乃人之法身，嬰兒現象，須出其胞，由下田炁穴移至泥丸宮，行煉性之功。陽神能超越時空障礙，透金穿石，隱顯隨心。移神天谷后，丹士應端拱無為、正位居體、寂以定之、慧以鎮之，繼行入定之性功。以上則為煉炁化神之階段。

泥丸養慈，泥丸為全身至清至靈之地，上應太空之鎮星，丹家法天象地，以真心合天心，要居塵出塵，須入塵磨煉，靜以養慧，動以煉慧。法惟冥心寂定，訣在一“誠”字，誠于靜者神自明，誠于動者性自徹，天下無撇不下之凡情，無識不破之物理，乃由誠而明之性功。丹家于此際，靜極生動，定極生慧，開發出人體潛能，得大智慧、大神通。

煉神還虛，內丹學煉至陽神脫體，未為究竟，軀體仍在，終難脫生死。具神通后，不可常動不還、用慧神疲，更應于群動之中。獨抱靜觀自得之趣，一如得魚而忘荃，行物我無間的還虛功夫。以上是為煉神還虛之階段。

天人合一，復歸于自然，達到一種萬物與我為一的精神境界，莊子有云，‘有人，天也;有天，亦天也’。

煉虛合道，粉碎虛空，真幻兩忘，道合自然，神證太虛，與天地同其闔辟循環，渾化與無垠，動與天俱，靜與天游，則為天仙還虛合道之境。

混元混天，與道合真，成就無上超脫業位，以人之力可抗整個天地。元玄祖師便是此等境界，令得數百年來道門修士無比向往，于佛門亦是名公鉅人。”玄真道人洋洋灑灑一大段，途中未曾絲毫換氣，可見胎息之功已然極深。

李煦寧天賦異稟，加之修煉有所成，記下玄真之語毫無壓力。回想起之前玄真道人所指煉己未成，似有所悟，雙目虛閉，立于原地不再言語。

待得李煦寧睜開雙眼，周身氣質已然不同。望向玄真道人道：“李煦寧在此謝過玄真道長。”眼神堅定，語氣鄭重。

其實如此授道已足夠師徒相稱，但元玄真人在前，李煦寧受他之傳承，便已不能再認他人為師，所以李煦寧并未如此稱呼，玄真更是此中泰斗，自然不會提及。其實想來也是有些絮亂，李煦寧之師為元玄真人，而元玄真人又是玄真道人的祖師，玄真又在此傳道授業解惑于李煦寧，只能說造化弄人，元玄真人成就無上超脫業位亦無法超脫這方宇宙之天道。

當然李煦寧此時并未過多思考，此時已觸摸到筑基大門的他心中已被喜悅所占滿。

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