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又是一年秋風(fēng)勁，不是春光，勝似春光。

峨眉碧筠庵小山峰，竹樓之中，歐洋盤(pán)坐蒲團(tuán)之上，發(fā)髻挽起，身著道袍。

身前翻開(kāi)一本薄薄的小冊(cè)子，上面用的是王羲之的行書(shū)，若行云流水，讓人賞心悅目，間或有幾張插圖，上畫(huà)仙人舞劍，渺渺幾筆卻是栩栩如生，這書(shū)中記載的卻是世人皆是傾慕的飛劍之道，講得深入淺出，赫然是一本劍經(jīng)。

這正是歐洋突破九天玄經(jīng)第一重，達(dá)到煉氣化神之后，醉道人隨手丟給他的一本劍經(jīng)，名曰：五行輪回劍。

所謂五行輪回，便是取金木水火土之意，以劍法演繹五行圓滿，雖然不是峨眉頂尖的劍法，卻也算得上是上佳了。

飛劍，蜀山中最常見(jiàn)，也是最受人請(qǐng)來(lái)的法寶，攻擊無(wú)雙，鋒銳第一，殺伐之氣最濃，想想蜀山中最負(fù)盛名的紫青雙劍，長(zhǎng)眉真人因飛升前雙劍殺氣太重，特將紫郢劍封存于莽蒼山魈神殿破爛鼓架之中將青索劍封鎖于莽蒼山下地肺之中，外用符咒封鎖，就可知一二了。

再有便是御劍飛行，出入青冥，更是無(wú)數(shù)修士的夢(mèng)想。無(wú)論是玄門(mén)正宗，還是旁門(mén)左道，關(guān)于飛劍的道書(shū)數(shù)不勝數(shù)。這也是蜀山中，飛劍流行的一個(gè)重要因素。區(qū)別在于各派劍法高下之分罷了。

而判斷高下之分，一般來(lái)說(shuō)靠的就是施展時(shí)候的劍光，各派飛劍以金光為上，白光次之，青光又次之，黃光還要次些。

之所以如此，除了飛劍的質(zhì)量問(wèn)題，劍法同樣是關(guān)鍵，當(dāng)然歐洋是不用考慮這個(gè)問(wèn)題的，背靠峨眉，醉道人雖然不是三仙之流，但是隨手拿出的東西不但在水準(zhǔn)之上，而且遠(yuǎn)超普通旁門(mén)的練劍之法。

這五行輪回劍法，乃是以前醉道人山下游歷的時(shí)候，從幻波池得來(lái)的，上面詳細(xì)的講述了飛劍的招式運(yùn)用，還有飛劍的理解，尤其是以飛劍演繹五行更是一絕。微言大義，講解的劍道堂堂正正，讓歐洋看得不由得拍案叫好。

“好一個(gè)飛劍之術(shù)，好一個(gè)幻波池圣姑。”

合上劍經(jīng)，歐洋手指無(wú)意識(shí)地敲打玉案，細(xì)細(xì)的品味著，神色有些興奮。

飛劍之道，博大精深，簡(jiǎn)單來(lái)講，一是飛劍斬殺之術(shù)，千里之晚取人首級(jí)，無(wú)外乎如是，一是飛劍遁走之術(shù)，御劍青冥，朝游北海暮蒼梧，一為飛劍防御之術(shù)，這一點(diǎn)倒是少有。

飛劍斬殺，講究憑飛劍之銳利，之快速，取敵人之首與百里之外。要想做到這一點(diǎn)，不單單需要上佳飛劍，還需要上乘劍訣，出自依環(huán)嶺五行輪回劍法無(wú)疑就是上乘的劍訣。

飛劍遁走，則是講究一劍西來(lái)，孤鴻裊裊。劍遁之快，號(hào)稱遁法第一，無(wú)與倫比。尤其是這門(mén)五行輪回劍法，不單單是劍遁，還融合了五行遁法，天上地下，水里火中來(lái)去自如。

“看來(lái)出山之后，當(dāng)先該去的應(yīng)該是那里。”看著手中的劍訣，歐洋心中暗自想到。

把整本劍法一字不漏地印在心里，歐洋出了竹樓，祭出一柄飛劍，這是醉道人給劍法的時(shí)候同時(shí)扔給他的，畢竟光有劍訣，沒(méi)有飛劍，如何練習(xí)。

劍名秋水，碧落秋蟬，白光閃閃，寒氣四溢，雖然不是什么絕世好劍，畢竟醉道人也不是什么土豪，但是用來(lái)練手卻也足夠了。