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五藏對應(yīng)五行，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。

木生火，火生土，土生金，金生水，水又能生木。

五藏之間，相生相克，構(gòu)成一個完美無缺的圓圈，聯(lián)系十分密切。

因此只要有其中一藏太強或太弱，牽一發(fā)而動全身，就會引起生克的失衡，導(dǎo)致疾病的發(fā)生，衍生出心腎不交的失眠，肝脾不和的脅痛等疾病。

和法的要旨，就是調(diào)和五藏間的生克平衡，使之正常運轉(zhuǎn)，則百病不生。

和法跟汗法相比，復(fù)雜了許多，就連針刺的手法也有各種不同的側(cè)重，分為和肝木，和心火，和脾土，和肺金，和腎水，和氣血，和營衛(wèi)這七種手法。

鄭翼晨知道自己不需要把這些手法完全都掌握，只要學(xué)會兩三種，加以鉆研，也能治療五藏不和的病癥。

中醫(yī)有李東垣的“補土派”，朱丹溪的“滋陰派”，鄭欽安的“火神派”等流派，無一不是享譽后世的大醫(yī)家，這些流派治療病癥有一個特點，就是只側(cè)重某一種臟器治療疾病，就能使五藏平衡，百病不生。

也就是說，他如果能深刻體會五行間的變化，對疾病的歸屬了然于胸，只要掌握和法的其中一種針法，都能治療任何五藏不和的疾病。

他自從外出讀書之后，三餐不定時，高三時就有了胃痛的毛病，因此大學(xué)時期對李東垣的癡迷了一段時間，自己開了幾帖中藥服用，居然真的把胃病給治好了。

因此他對“脾為后天之本”，““人以胃氣為本”，“胃氣強則五臟俱盛，胃氣弱則五臟俱衰，有胃氣則生，無胃氣則死”等理論也頗有一些獨到見解，自身的經(jīng)歷讓他成為了“補土派”的忠實擁躉。

所以這幾套針法擺在他面前，他毫不猶豫就選擇了先學(xué)習(xí)和脾土法。

觀看這套針法的理論針技的時候，他完全可以領(lǐng)會每一字每一句的要領(lǐng)，但當(dāng)他拿起毫針，準(zhǔn)備學(xué)習(xí)具體針刺手法時，才發(fā)現(xiàn)自己遇到了不可逾越的瓶頸。

和脾法的針刺步驟，并沒有汗法那么繁瑣，總共分七步，承上啟下，要求施針者氣息綿長，在一息之內(nèi)完成所有步驟。鄭翼晨開始行針時，卻發(fā)現(xiàn)自己行針到第四步時，總是會氣息岔亂，迫使他不得不再次調(diào)整呼吸，致使整套針法無法繼續(xù)施行。

他給自己打氣道：“沒問題的，這一次吸多點氣?！彼偷匾晃?，肺部瞬間充滿空氣，一邊慢慢吐氣控制頻率，一邊小心翼翼的實行針法。

縱使他已經(jīng)千般謹(jǐn)慎，萬般小心，還是避免不了在第四步時岔氣的失誤。

“我就不信邪！”他紅著眼睛，繼續(xù)嘗試，還是以失敗告終。

反復(fù)十多次后，鄭翼晨終于開始灰心，安慰自己道：“沒關(guān)系，有戰(zhàn)略的放棄也是通往成功的捷徑。還有其他針法，只要學(xué)會其中一套，就能掌握和法。”

他又學(xué)起了和腎水法，這套針法的步驟更加簡明扼要，只有五個步驟，與和脾土法沒有任何相似之處。

唯一相同的一點，就是同樣要求在一息之內(nèi)完成所有步驟。

鄭翼晨隱隱覺得有些不妥，他看到這條要求時，心里已經(jīng)有些動搖：“又是要一息之內(nèi)完成？和脾土法分七步，我才堅持到第四步就無法繼續(xù)，和腎水法雖然才五步，步驟也簡單一些，但是我能完成嗎？”

行不行，試了才知道！

他再次調(diào)整呼吸，練習(xí)起和腎水法。

鄭翼晨猜到了結(jié)局，不過沒猜到過程，這一次他連第一步都還沒完成，氣息就開始岔亂了！

“怎么會這樣？”昨晚一個鐘頭內(nèi)學(xué)會汗法的優(yōu)越心理蕩然無存，一種挫敗感涌上鄭翼晨的心頭。

他沒心思繼續(xù)練針，再次一字一句觀看起和法中每一套針法的具體步驟。

“果然！每一套針法都有著不同的行針步驟，沒有半點雷同之處。唯一能將它們聯(lián)系在一起的共同點，就是在一息之內(nèi)完成行針的所有步驟！”鄭翼晨認(rèn)真消化了每一句話，平復(fù)心情之后，終于得出了結(jié)論。

“汗法重用押手，和法則是要求氣息調(diào)和?！?

“氣，調(diào)和肺氣，才能在施針過程不至于岔氣，氣，氣……”

他心中一動：“難道……”

他將筆記往回翻，目光落到了昨天練習(xí)了一遍就放棄的那套吐納氣息的功法。

“學(xué)會和法的前提，就是要掌握這套吐納氣息的功法嗎？”2k小說閱讀網(wǎng)