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白馬峰東鄰龍虎山，南與資溪相連，西北有白馬湖環(huán)繞相伴，山頂?shù)陌遵R寺，山腳的留云寺，皆是太祖初年就興建的古剎。

留云寺建筑布局分為前后兩部，前半部疏朗開闊，后半部分對稱密集，三座正殿連成一線，左右偏殿威嚴肅穆。

到了年末，供海燈的富戶管事，求溫飽的襤褸乞丐，也都紛紛涌入佛寺之中。法香繚繞，法鼓更打的講究。三個小和尚穿著一樣的衣裳，站做兩排，一人一面羊皮法鼓，待法香一燃，就由鼓心向外擊打到鼓邊，再由鼓邊擊打會鼓心，一路咔咔有聲，不是敲敲鼓梆子。

時而打出擦音，時而又打出花音，冷音……有時急如暴雨，忽然停下，忽然又錘鼓與手指齊下，鼓皮兒亂顫亂響，如若萬馬奔騰，流沙滾石一般。隨后大和尚一聲“起——”，下面十二個小和尚一起回應“敬——”，然后身邊一水水的人群跪拜敬佛。

整個封建迷信活動的執(zhí)行過程，直讓方仲永回想起前世少先隊員的入隊儀式。

更絕的是，接下來，還有一群僧不僧，俗不俗的和尚，拿起喇嘛教的**號，嗚嗚長鳴，而后，在肅穆喧騰的氣氛中，富戶主事分別上前，為自家主人供奉香火錢，又將備好的零錢，撒與前來施舍的大批叫花子。

王安石，柴麟等人，對此等情形，早已司空見慣，不以為異，只方仲永自顧自的心中五味雜陳。前世看過一位著名海外漢學家的作品《叫魂》，其中對中國老百姓拜佛而不懂佛教，見佛就拜，見菩薩就下跪燒香，以圖的保佑的情形描繪的相當?shù)退住?

但此時身臨其境，方仲永卻全然沒了那種帶著后世人高高在上的優(yōu)越感。

對于老百姓來說，求個保佑，保佑風調(diào)雨順，保佑家人安泰，這真是再正常沒有的事。沒有人指望過天他老人家，真的有功夫照應自己，實現(xiàn)一切。甚至沒有百姓會深究這些占有大批土地，不必交稅銀，同時享用著各種民間供奉的佛寺道觀等等迷信場所，其學術(shù)靠譜性。老百姓求的，就是簡單平安過日子罷了。

指手畫腳的描述百姓的愚昧，其實不過是因為高高在上，啥疾苦都不懂罷了，讓他穿越成個亂世農(nóng)民試試看，一食一物，都是艱辛。

正想著，卻聽得旁邊的王安石忽的開口道：“年光真的如此不好么？怎么今年的叫花子隊伍，看著又壯大不少。”

柴麟一揮手，拍了拍王安石的肩膀道：“人性本就懶惰，不事生產(chǎn)而白白拿要，有手有腳而打家劫舍，這種人多了去了，又有何好奇怪。”

話未說完，王子月的眼神已經(jīng)凌厲看過去，神色中帶著一種士大夫家庭熏陶出的，所謂對為富不仁的道德指責意味。

柴麟見狀，不免唇邊帶著嘲諷的笑，就此歇了口氣兒，索性閉嘴。

“這倒也兩說。柴公子所言不虛，投機倒把、不事生產(chǎn)、趁機漁利的人也是很不少的，但若說百姓的日子過的貧苦，也不是瞎話。咱們大宋，原本就是貧的貧，富的富，最近這幾年養(yǎng)兵養(yǎng)官的越發(fā)多了，

將門少爺們吃著空餉，禁軍們蹭著西軍的軍功，而年年追加的軍費，可不還是都攤在農(nóng)民身上，自古興亡百姓苦啊。”方仲永原本是想說一句話，給柴麟解解圍的，卻不知開口竟然是這樣一篇大道理，直讓自己都有些吃驚。

“有沒有官民兩利的法子呢？比如，在欠收貧瘠時，將官糧借與鄉(xiāng)民，而后等豐收之后，再讓鄉(xiāng)民奉還，并加上一些補償呢？”王安石似是回答方仲永，又似是喃喃自語道：

“授之以漁，不若授之以漁，助人自助，給予自強自立的機會，而非使人懶惰的救濟銀錢，才是正理”。

方仲永立時嚇了一跳，要知道此時的王安石也才十三四歲，離老王同志中舉做官還有六年，離他的新政開始更是年歲久遠，難道這么早，這么小的孩子，

就已經(jīng)開始構(gòu)想當年叫做“青禾法”，而類似后世的“低息農(nóng)業(yè)貸款”的法子了，這樣看來，真是個很有搞經(jīng)濟頭腦的天才神童了。

旁邊的柴麟若有所思，但撇一撇王子月。王子月兩只嫉惡如仇的單純眼神看過去，柴麟就把嘴邊的話兒吞了下去。

這一幕方仲永看的清清楚楚，“溫柔鄉(xiāng)是英雄冢，遇到喜歡的女人就慫了，柴麟這小子，也有被降住的時候啊——哈哈——”