玊生非提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

完結撒花！！！首-發：haitangshuwu.info(woo16.com)

就《瓶女》而言，我是付出了很大的心血，是一步步的看著它從簡簡單單一張紙的大綱慢慢寫成了二十萬字的中篇小說。現在想想還恍然若夢，終于是完成了一個小目標——完本一篇小說而不是像《如錦傳》一樣又咕咕咕。算起來從初中起開始寫小說，一直寫到現在，真正完本的可能也就《瓶女》這一本。

初中的時候文筆太過稚嫩，現在連自己都看不下去。可當時還是樂此不疲，每天五點爬起來在電腦桌前開始碼字，六點半背上書包去上學。

到了高中，進了一所完全封閉式管理的學校，校長立志要做我們那里的衡中，一切制度都模仿衡中，甚至青出于藍而勝于藍。在那樣的高壓態勢之下，我依然沒有放棄寫作，反而直接打入敵軍內部，進了學校的文學社，繼續我的寫作生活。在那個吃飯時間不足20分鐘，每天任務居多的幾年里，還是寫了不少東西。只是后來迫于高考的壓力，還是慢慢把重心轉移到了學習上。

高考結束，頓時有種久在樊籠里、復得返自然的清新快意之感，但因為停筆太久，已經沒有什么寫作的靈感。直到去年，閑在家中實在手癢，而且在面粉大大的啟發之下準備自己寫一篇屬于自己的宮廷文。當然結果大家也就顯而易見，《如錦傳》由于開始得倉促，沒有什么大綱，更不用談什么細綱，導致自己就是想一出是一出，邏輯上很不嚴密，情節設定上也略有生硬。我很大一個壞毛病就是喜歡寫的很宏大，想要把很多元素都雜糅進去，但問題是自身的筆力又不足以完成這種設想。《如錦傳》就是很好的一個范例，如果真按照我設想的那樣去寫的話之上需要百萬字才能夠堆砌構建出那一個夢中的世界。但時間上、精力上，都不太允許我完成它。所以我選擇了放棄。

《瓶女》也是如此，最開始是看到了有關瓶女的設定，不知怎地就戳到了我這BT的XP，準備寫一篇有關瓶女的短篇小說。是的，一開始只想著寫幾萬字的短篇。

我個人寫作的時候習慣把文章的所有東西都構思完成以后才開始動筆，在構思的過程之中，又想著把它寫得深刻一點，有內涵一點。在寫作過程之中又不斷有新的元素添加進去，就這樣一篇幾萬字的短篇硬生生擴充到21W字。這是連我這個作者都是沒有想到的事情。

所以大家可以看到的是，《瓶女》中夾帶了很多我個人的“私貨”。下面就來給大家簡要分析一下吧。

首先，作為一篇宮廷文，其權謀斗爭是必不可少的。譬如公主利用祭司刺殺余下的皇子，文中只是寥寥幾筆帶過，但事實卻并沒有這么簡單。刺殺是政治斗爭中最后的手段，因為這些皇子只是所處政治集團中的代言人。殺掉一個代言人，并不能完全抹除這個政治集團，甚至還會惹來更大的麻煩。而針對這些問題的解決方案文中并沒有提及，因為本文的重點并不在此，所以這里不作過多討論。

其次，瓶女中的瓶在文中是有兩層意思的。第一層就是物理意義上成為瓶女的“瓶”，而第二層意思就是附加在閔妍身上所有的條條框框、宮規束縛。基于這一點意義出發，閔妍的入瓶并不是在封后大典以后，而是在步入皇宮的那一刻就是已經入瓶了。這一點有著某種對現實的隱射，想必大家都能明白，是故這里不做過多贅述。

我比較想向大家說明的，是以下的一點東西：

自古以來，審美情趣就是一種時而奇怪、時而普通的事物。普通是它大部分情況下都能為普通大眾所接受，而奇怪則是意味著與前者恰恰相反。但而有的時候，奇怪的審美情趣卻能轉為普通。譬如金魚和哈巴狗都是這種奇怪的審美情趣的犧牲品, 金魚是一種生了病的魚, 哈巴狗則是近親繁殖的結果, 而這種美一旦進入“美的金字塔”的最頂層就會被大眾所接受[1]。

這種美的泛濫是極為可怖的，它會被某種社會力量所推動，從而成為籠罩在某一群體之上的桎梏。具體的表現形式可以描述為，社會為該群體的某些行為或特質設定了一種限制的典范，如果該群體的行為或特質違背了這一典范，那么社會就會以某種手段迫使該群體低頭。

就好像是男生一般從小就被教導不可以哭哭啼啼，遇到挫折要堅強，那么當他某一天因為某事而淚如雨下之際，他的父母、家人、同學、朋友等等社會因素就會使他認識到自己的錯誤，并且督促他加以改正。

正如同Mary Douglas所言：“身體作為一種表達的媒介，受限于社會系統施加的控制。[2]”可以說，在這種情況之中，身體不單單只是一個人所簡單掌控的肉體，甚至說這具肉體也不完全為這個人所掌控，而不可避免的受到了相當大的社會因素的制約。并且這種制約很難被消除，因為人不光有著自我屬性，還有著很鮮明的社會屬性。人不可能脫離社會而生活，這就導致社會對人的反作用將一直存在。區別只在于，強與弱，自愿與強迫。

此外，大家可以注意到一點，本文中除開實在無法避免的描述，幾乎所有人都沒有名字。這樣的設定會給讀者帶來一定的閱讀困難，尤其是在皇上進行回憶的時候。我之所以會嘗試這樣的方式來寫作，是想表達一層隱晦的含義——無論是誰成為皇帝，是誰成為祭司，是誰成為皇后，是誰成為公主，乃至無論是誰在那個我費勁辭藻描繪的世界里，擔任著怎樣的身份，地位是卑賤還是高貴，最終的結果不會有絲毫的改變。

這一點的靈感是來自于古代的氏。眾所周知，女子出嫁以后就沒有自己的名字，而是稱為某某氏。這里還有個笑話，如果男方姓西，女方姓紅，那為婦以后便稱為西紅氏（西紅柿）。因為她并不是一個人，而是代表著她背后的氏族。

所以女子死后一般會有本族的其他女孩嫁入，以保證兩個高門貴族之間的紐帶不會斷裂。在比較遠古的時期，甚至還存在有妻媵制。簡單來說就是遠古時期，醫療條件不發達，環境條件也比較惡劣。女方嫁過去以后很容易中途死亡，正妻不存，王公貴族之間聯系的紐帶就不穩定，甚至會引發政治格局的大動蕩。

所以嫁女不光嫁嫡女，還要把新娘的妹妹，侄女等等一眾女孩全都陪嫁過去。這就是所謂的媵。通常說古代叁妻四妾，但其實一般而言都是一夫一妻多妾制。妾不過就是個比奴婢地位稍微高一點的奴隸而已，但媵卻完全不同，地位要比妾要高得多。

一旦作為正妻的女子死去，或者沒有生育，那么滕妾將取代她的位置，被男方扶為正妻，正常行使著屬于正妻的一切權力，以及承擔好豪門大婦的所有職責。這樣下來，以滕妾和妻族的密切關系，依然可以保證妻族的利益。雖然有些功利化，不過在那樣的時代背景下，也算是差強人意。

暫時就只想到了這么多，實在有太多想說的話，可坐在電腦桌前卻又思緒萬千，只能言表于此。

青山不改，綠水長流，我們下本書再見！