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周寒川確實(shí)是個(gè)天才，他清楚地意識(shí)到自己無(wú)論如何不可能面面俱到，倒不如說(shuō)沒(méi)有人可以做到這一點(diǎn)。同時(shí)，他也清楚地意識(shí)到自己最大的才能在于何處。于是他開(kāi)始模仿，沒(méi)錯(cuò)，他開(kāi)始模仿父母口中贊嘆的各種天才，他開(kāi)始模仿社會(huì)精英，一直，一直，直到寒川漸漸地發(fā)現(xiàn)自己在成就不斷加身的同時(shí)，在超越一個(gè)又一個(gè)自己的模仿對(duì)象的同時(shí)，自己卻變成了只要?jiǎng)兿履７碌耐鈿ぃ椭皇Ｏ逻呥吔墙堑膹U料。

于是他開(kāi)始慌了，他開(kāi)始尋找自己的特點(diǎn)，結(jié)果是沒(méi)有，什么也沒(méi)有。但總要找到解決方法的，寒川選擇了與獨(dú)特的相悖的道路，只要變得大眾化就好了，無(wú)論在什么方面，只要普通就行了。然后，他舍棄了自己的身份，對(duì)父母以體驗(yàn)生活的幌子蒙混過(guò)去。在上江找了一所三流高中入學(xué)。一個(gè)人生活。在這同時(shí)，他漸漸地成了一個(gè)偽宅，同時(shí)因?yàn)樽詳嗔私?jīng)濟(jì)來(lái)源而跑到各處去打工，一面讓自己以為只有這個(gè)時(shí)候的才是自己，一面他又清楚地知道因?yàn)闊o(wú)法模仿獨(dú)特，而選擇了模仿平庸而已，只是自我安慰而已——從一個(gè)極端逃亡另一個(gè)極端的過(guò)程總會(huì)讓人以為自己在遠(yuǎn)離偏執(zhí)的過(guò)去。但很可惜，人生的軌道……是圓的。

就算如此，就算找不到生存的意義，找不到自己獨(dú)立于人外的特質(zhì)，只是用別人的影子生活，周寒川也不想放棄，不想失去自我。他研究了心理學(xué)，用一貫的模仿才能和自己確實(shí)超出常人的智力，他給自己找到了方法，自我暗示。或者說(shuō)是欺騙自己。憑借著這個(gè)，他才得以一直牢記著“我是周寒川”，才得以沒(méi)有崩潰在自我矛盾和自嘆中。

于是，一邊逃避著，一邊渴望著，渴望著天翻地覆的改變，渴望著只屬于自己的新的人生，渴望著不背負(fù)一切，自由的生命……直到今天，他，似乎得到了……

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“我......已經(jīng)不是我了......我不是我了！”寒川仍用那奇怪的中文語(yǔ)調(diào)，興奮地低吼出聲。

但是人總是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的，從夢(mèng)寐以求的愿望得以實(shí)現(xiàn)的興奮和狂熱中脫離出來(lái)，寒川卻開(kāi)始瑟瑟發(fā)抖起來(lái)。

“我......我這是穿越了嗎......”斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)出以前的自己無(wú)論如何都希望能有機(jī)會(huì)說(shuō)的話，寒川卻發(fā)現(xiàn)高興只是一閃而逝，他內(nèi)心中更多的情感卻是害怕。這卻是無(wú)可厚非的，人類對(duì)于未知總是有著異乎尋常的排斥和恐懼心理，更何況是想寒川這樣因?yàn)榭既O高學(xué)歷而對(duì)于“已知”的科學(xué)抱有異乎尋常的執(zhí)著的人。

隨即寒川發(fā)現(xiàn)自己的腦海里多了一些東西，一些奇怪的記憶，至此，就算他在固執(zhí)，穿越雖不能說(shuō)是板上釘釘，但也是八九不離十了。或許是重生也說(shuō)不定？

“不管如何，現(xiàn)在的這個(gè)上江已經(jīng)不是過(guò)去的那個(gè)上江了，我手里可以調(diào)動(dòng)的資金，人力，關(guān)系，情報(bào)網(wǎng)……和父母，還有包袱一起消失了……那么……這里，就只剩下我自己了么？”

“不……不……現(xiàn)在的話，我已經(jīng)有資格擁有自己的人生了，既然我失去了那么多，那么等價(jià)換來(lái)的，就是我的新生……沒(méi)錯(cuò)，作為一個(gè)自由人的人生……”寒川低聲地喃喃念著，雙眸之中逐漸有了光彩，雖然只是自我安慰地把心中的恐懼和無(wú)助壓了下去，但他很快找到了新的轉(zhuǎn)移自己注意力的理由——我要在這里作為新的人生活下去，那么，首先便要清楚一點(diǎn)，我是誰(shuí)！

寒川首先想到的，便是記憶，很顯然，從自己的口音來(lái)看，這副身體并不是原來(lái)的身體，甚至并不是中國(guó)人，不過(guò)這個(gè)現(xiàn)在還不重要。他要弄清楚的一點(diǎn)是，原來(lái)的身體是否真的如同小說(shuō)里描述的那樣，保有原本的記憶。

人的意識(shí)便是從記憶中誕生的，人的自我成長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也是記憶累積的過(guò)程，可以說(shuō)是記憶決定了自我意識(shí)和自我認(rèn)識(shí)，也便因此形成了獨(dú)立的人格。那么，周寒川現(xiàn)在面對(duì)的無(wú)非是三種情況。

一是沒(méi)有原來(lái)的記憶。

二是擁有記憶，但是沒(méi)有原來(lái)的意識(shí)。

三是既有著原來(lái)的記憶，有保有著原來(lái)的意識(shí)。

當(dāng)然，在其間還有記憶是否完整，意識(shí)的狀況等等不勝枚舉的小問(wèn)題，但不是寒川現(xiàn)在關(guān)心的。

可以說(shuō)，三種情況都是無(wú)比棘手的，若是沒(méi)有記憶，那么就意味著當(dāng)下自己可以保證安全，但何去何從，是否存在威脅等等都是很大的一個(gè)圈子。而且就算回到了原來(lái)的生活圈子，沒(méi)有記憶造成的難以代入的感覺(jué)暫且不提，光是因?yàn)樗^失憶就會(huì)出現(xiàn)這樣那樣大大小小的麻煩，更別說(shuō)現(xiàn)在他顯然不是在自己的“地盤”上，更別提自己帶著的那把詭異的匕首了。

而若是只保有記憶，就會(huì)在他面前擺出兩個(gè)嚴(yán)峻的選擇，要么不將記憶同化，那與失憶無(wú)異，照現(xiàn)在的情況顯然是不能這么做，所以說(shuō)來(lái)實(shí)際上也便只有同化記憶這一個(gè)選擇。但這毫無(wú)疑問(wèn)是一件很危險(xiǎn)的事。對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，危險(xiǎn)，記憶混亂帶來(lái)的人格混亂，引起精神分裂等種種是一點(diǎn)。記憶的同化能否順利進(jìn)行也是一點(diǎn)。還有一點(diǎn)就是同化記憶最好的情況也會(huì)使自己的意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，也便是對(duì)于原意識(shí)來(lái)說(shuō)的“我不是我”，就不是可以輕易承受的精神壓力，至少寒川并不想這樣。從這點(diǎn)上來(lái)看，重生什么的無(wú)疑輕松很多，不過(guò)是心理年齡多加幾年而已。

第三種情況則更加危險(xiǎn)，原意識(shí)毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)自己抱有敵意的，若是爭(zhēng)起來(lái)，好吧，不說(shuō)正常人壓根都不知道意識(shí)怎么爭(zhēng)，反正在這具身體的客場(chǎng)，本來(lái)就是出于絕對(duì)劣勢(shì)，而且這個(gè)身體明顯沒(méi)出什么意外，意識(shí)大概也是清晰的。就算是自己可以勝利，相信人格混亂這種吃力不討好的事情也極可能發(fā)生。

可以說(shuō)，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，這幾個(gè)選項(xiàng)根本沒(méi)有一件好事，不過(guò)周寒川恰恰不是一般人，他現(xiàn)在就抽到了對(duì)他來(lái)說(shuō)最好的牌——第二種情況，只有記憶。至于為什么會(huì)是最好的，很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在，他賴以生存的技巧能夠派上用場(chǎng)了，心理暗示，或者說(shuō)，自我欺騙。

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