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每一個小國家就像是一個自己生產(chǎn)自己搶奪物資自給自足的地方。

但這次在進(jìn)攻人類小鎮(zhèn)也就是貝森德小鎮(zhèn)的過程中，人類士兵卻是面對了，足足有數(shù)十種不同的獸族兵種，這就說明了有人利用獸族來對付人族，而他便能在這種戰(zhàn)爭當(dāng)中獲得利益。

獸族部落本身就喜歡戰(zhàn)爭的發(fā)展。

打仗什么的，對于他們這種嗜血的種族來說，就像是喝水撒尿一樣的正常并沒有什么不適應(yīng)的。

既能夠在戰(zhàn)爭當(dāng)中發(fā)泄自己的破壞**又能夠搶奪人類的資源，何樂而不為呢。

等有了足夠的利益作為籌碼的時候，一切的一切都顯得極為自然。

獸族部落沒有任何理由拒絕。

但是羅卡德的陰謀至今，林軒依舊是不知道。

他的布局，像是把很多東西放入了其中，但又顯得雜亂無章。

但現(xiàn)在，最為緊要的還是緩解貝森德小鎮(zhèn)與獸族部落在正面戰(zhàn)場上的危機(jī)，原本林軒和鬼月梟雄摧毀了獸族后備營地，這是件皆大歡喜的事情，但羅卡德同樣使得整個貝森德陷入亡靈化，導(dǎo)致了兩者在戰(zhàn)場上又陷入了一種奇異的僵局。

僵持不下。

獸族就算短時間內(nèi)勇猛無雙，但是在貝森德小鎮(zhèn)戰(zhàn)士的嚴(yán)防死守下也很難推進(jìn)攻擊范圍，而人族雖然處于被動防守位置，但資源短缺向來是獸族各個部落打仗的一個巨大缺點，只要抓住了資源短缺這個點，完全可以拖垮獸族。

時間一長，勝利的天平還是會偏向人族。

但是，原本可以避免重大傷亡的戰(zhàn)爭，在羅卡德的陰謀之下，將會有無數(shù)人慘死，就算能夠獲得勝利，也只是不切實際的慘勝。

群眾不論在任何的時代，任何地點任何情況下都是一種很惡心的因素，他們可能顛覆一個人對任何事情的看法，也可以在一瞬間用流言蜚語毀掉一個人的精神支柱，維護(hù)好群眾的精神狀態(tài)成為了歷代君主的關(guān)注點。

唐朝君主李世民就曾經(jīng)說過，水能載舟亦能覆舟，這句話就表明了群眾的重要性，所以現(xiàn)在絕對不能輕易不管民眾的意見。

“真是嚇人，獸族都入侵了。”

“羅卡德這個混蛋。”

自古以來，仁義的分量太重，圣人因之完成自己的思想體系，封建社會的帝王將相因之而成王霸之業(yè)，現(xiàn)在的人們還在尋求仁義這把斧頭，用之砍開阻擋功業(yè)的荊棘;然而數(shù)千年前的老子卻提出相反的意見，對于圣人提出了批駁;“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐吁乎，虛而不屈，動而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。”直接將人文的一切道德觀念，視為知識的偽裝，有人甚至認(rèn)為老子鄙夷儒家，薄視仁義;仁義作為處理諸侯紛爭，割地稱雄的春秋戰(zhàn)國時的有力武器，起到了積極的作用，圣賢君相，無不是體認(rèn)天心仁愛，以仁心仁術(shù)來治理天下，使天下太平。后來的情況發(fā)生變化，因為不管多么高明的學(xué)說，久了就會產(chǎn)生相反的弊病，變?yōu)橹挥锌諝さ目谔枺瑳]有真正的實義;如“平等”作為佛家的口號，在印度國幾千年來仍然階級懸殊，極不平等;同樣地先民教導(dǎo)的仁義，可惜的是幾千年來沒有過真正合于仁義之道的;耶穌大聲疾呼“博愛”，但是西方兩千年的文化，沒有那個時代真正出現(xiàn)過對世界人類的博愛!所以老子嘆息“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽”!

現(xiàn)在我們就不難理解那段晦澀的文字：天地生萬物，出國留學(xué)網(wǎng)本是自然而生，自然而有。

萬物生長是很自然的事，萬物死殺也是自然的事;天地既不以作為好事，也不以作為壞事。

天地既生養(yǎng)了萬類萬物，同時，也生了看似相反的毒殺萬類的萬物。

生長了補藥，也生長了毒藥。

補品不一定是補，補錯可以致死;毒物不一定是毒，以毒攻毒，可以活命。

天地不是因厚待人類而輕薄萬物，只是人類予智自雄，認(rèn)為是萬物之靈。

天地?zé)o心而平等生發(fā)萬物，萬物亦無法自主而歸于天地，天地沒有給自己立定一個仁愛萬物的主觀的天心而生萬物，而是自然而生，自然而死，自然而歸于幻滅。

不難看出，真正的圣人，心知天地，明比萬物，一切的作為，義理當(dāng)為必為之，一切為了救贖苦厄;所以佛立志于度盡眾生，方自成佛，因眾生界不可盡故，發(fā)愿永無窮盡;十字架上的耶穌，還在為世人祈禱，“我為世人贖罪”。

其實罪在人心，誰也不能為誰贖罪。老子對于當(dāng)時現(xiàn)世的人們，自稱圣人之徒，號召以仁義救世者，認(rèn)為他們徒托空言沒有實義;至于假借仁義，呈一己私欲者流，更是自欺欺人，大不應(yīng)該。他希望人們真正能效法天地自然而然的法則而存心用事，不以標(biāo)榜清高而務(wù)求平實，老子的話，是可以警世遠(yuǎn)存的。

世界太過荒蕪，人性太過涼薄。我想這是當(dāng)今現(xiàn)狀吧。執(zhí)筆寫心，凝眸不語，我還能在寫些什么？日子薄了，情意舊了，人心淡了，只好，將一聲嘆息寫進(jìn)流年里，隨時光淡去。若晴天和日，就靜賞閑云。若雨落軒窗，就且聽風(fēng)聲。若流年有愛，就心隨花開。此時，我小心翼翼地在斟酌自己的思緒。可不知怎么、總是被自己那躁動的情緒所擾斷，一抹憂思，亂了心緒。擾了心田。歲月與我，痛并快樂著。

面對浮華世事，一切總將成為過往云煙，昨天越來越多，明天越來越少，這就是人生么？都說有人的地方，便有世事喧嚷，有道不完的紛擾，也有爭不完的名利。靜心看世界，恍然覺悟。天涯聚散，本就無常。人，就如一粒塵埃，一片落葉，許多事情都是沒有答案可尋，只有因果可定，從容才是最好的姿態(tài)。

流云只為風(fēng)而聚散，海水只為浪而飄浮。滿紙感言，花空如流水，花落如天涯。望歲月，過往皆是云煙。人生不過是一場落葉匆匆，所有的過往也只是浮華一夢。我們無法把握生命的長度，無法左右塵世的風(fēng)霜，但要常懷一顆良好的心態(tài)，累了，歇一歇，欣賞白云的美麗，感受山水的從容。煩了，靜一靜，聽一曲音樂，品一杯名茶。人生的過程，沒有永遠(yuǎn)的坦途，也沒有永遠(yuǎn)的困境。擁有生命，可以感知，可以疼痛，感知疼痛，又何嘗不是一種平淡的幸福呢？