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林軒思想飄得很遠呀，也許人在死亡的前一秒就會想到很多東西，比如自己曾經的對象，自己做過最有意義的事情，第一個老師說的第一句話，自己的爸爸媽媽。

爸爸。

林石毅，一個詞，在文章開頭出現過說過話的男子，他身居數之不盡的家財，身為世界上最大的游戲公司之一的董事長，他擁有舉世無雙的財富。

《戰神》能夠成功的研發和投入全世界的使用，和他也有密不可分的關系，可以說他推進了整個世界歷史車輪的進展，開啟了一個全新的大網游時代，為人類的第二世界創造打下了堅定的基礎。

林軒是他的兒子。

林軒從小接受了不少貴族式的教育，騎馬劍術君子六藝等等。

林軒學習的劍術并不是西方的擊劍。

林石毅曾經特地送林軒前往一個道觀學習華夏國道家劍術。

劍本來是華夏國古代的兵器，早在遠古的時代，就有冶煉制劍的傳說。道教在東漢創立以后，劍成為道教的法器之一。

古代道士要佩帶法劍，此為道教法具威儀的要求。

道經中記載道士佩帶的法劍，根據修道品位有不同的名稱。

五代孫夷中《三洞修道儀》，記載了三洞道士佩帶法劍的等次：正一盟威箓道士佩帶斬邪威神劍，洞神部道士佩陰陽斬魔劍，高玄部道士佩金剛洞神劍，中盟洞玄部道士帶陽光洞神劍，三洞部道士佩銷魔劍，大洞部道士帶景精劍，居山道士佩伏神劍，洞淵道士帶洞光劍，北帝太玄道士帶斬鬼劍，中盟女官(女道士)佩陽光劍，三洞女官帶九真劍。

《靈寶無量度人上經**》卷七十一冠裳劍佩品，也記載了道教法師的佩劍及尺寸：'正一法師佩斬邪之劍，長二尺四寸；紫虛法師佩紫虛陽光之劍，長二尺八寸；洞神法師佩太一三元之劍，長三尺；洞玄法師佩八景揮靈之劍，長三尺六寸；洞真法師、大洞法師皆佩震靈之劍。

道經中記載的仙真，也儼然是寶冠劍佩的形象。

《墉城集仙錄》中的上元夫人佩揮精之劍，神女杜蘭香佩揮靈劍。

道經中的真武披發仗劍，足躡龜蛇，宋代文士葉昉在海上發現神仙圖一幅，畫真武仗劍坐石上。

道教驅邪院使張天師，'披白魚鬣服，交泰冠，足躡朱履，左手持都天**主印，右手仗三昧火鈴北斗神劍。

女仙王妙想曾感遇神仙降臨，見一仙官羽衣寶冠，劍佩曳履升殿而坐。

道士董守志曾夢見神人：身長八尺許，頂分二髻，容貌紫赤，髭髯盛美，青袍草履，仗劍造門。

道經中仙真仗劍威儀的記載，古代社會中道士佩劍的儀態，成為明清通俗小說道士形象描寫的根據。

《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黃巾士》描寫潘道士的形象：頭戴云霞五岳冠，身穿皂布短褐袍，腰系雜色彩絲絳，背插橫紋古銅劍，兩只腳穿雙耳麻鞋，手執五明降鬼扇。

《封神演義》第五回《云中子進劍除妖》載云中子詩曰：

隨緣隨分出塵林，似水如云一片心。

兩卷道經三尺劍，一條藜杖五弦琴。

囊中有藥逢人度，腹內新詩遇客吟。

一粒能延千載壽，慢夸人世有黃金。

劍術，養成了一種劍心通明的性格。

林軒到現在終于明白了，面對無法躲避的攻擊，有時候要做的并不是一味的抵抗和防御，而是應該奮勇直前，縱然身死道消也要不畏從前。

對面的力量是源自于亡靈力量而升華的毒素。

用火焰無法燒灼，感進亡靈的力量，還用圣光，卻無法免疫毒素。

林軒沒有圣焰。

就算是圣焰，也不能直接將它們隕滅，圣焰的級別距離脂肪毒素還差得很遠。