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李歸無論是前世還是今生都從沒見過這本書，自然是非常好奇，用一晚上的時間不眠不休的看了兩遍，心中也有所悟。

第二天，在送別張魯的時候李歸坦率的告訴張魯，他認為這本書里面關于守誡奉道是道教徒修行的第一要則和養生之道的研究表示欽佩，認為很值得推廣。

但是這本書也有兩個致命的缺陷使得它只怕不能大行于世：

一是《老子想爾注》是以神仙煉養之說解釋《老子》，雜以巫術，故其中頗多隱秘，特別是多處談及“實髓受精”這樣的方術，在社會上必然多有微詞，也會造成反對者對本書加以猛烈的抨擊、禁阻。

二是《老子想爾注》中有大量詆毀儒學、貶抑孔丘的內容，認為“其五經半入邪，五經以外眾書傳記，尸人所作悉邪耳”，“道甚大，教孔丘。為知后世不信道文，但上孔書，以為無上，道故明之告后賢”。

這種與儒家相抵觸的著述，也當然會被社會所排斥，要知道就連李歸自己也不是完全排斥儒家的。

恰恰相反，李歸可能是所有諸侯里唯一真正試圖踐行孔子原義的人，而孔子也一直是明教的至尊三圣之一。

話已經說到了這個地步，在找到妥協的出路之前雙方已經是道不同不與為謀，只能友好的說聲再見了。

張魯也是一個心高氣傲的人，回到了漢中之后立刻帶著家人部屬南下米倉道回到了益州，離開了李歸的地盤。

劉璋對張魯的追捕實際上一直沒有放松過，但是甘寧、趙韙的相繼叛亂使得劉璋對整個益州的掌控無法再維持，即使是在平定了叛亂之后情況也沒有太大好轉。

而五斗米道的上層雖然遭遇了重創，但是它的信徒卻并沒有減少多少，只不過大多數轉入了地下而已，經過數年的休養生息，實力早已經得到了極大恢復。

張魯正是在這樣的情況下得以來到這墊江祖父修道的地方隱居的，而劉璋卻絲毫不會知道死對頭已經就隱藏在自己的腹心之地。

但也就是這樣了，張魯清新的認識到經過這幾年的時光，劉璋的地位也徹底穩固了，其實力不是一個五斗米道就能輕易調挑釁的。

雖然大仇未報，但是張魯這個人最大的優點就是耐心，所以他一再告誡手下不要輕舉妄動，而這一等就又是六年。

回想起當初的點點滴滴，張魯再也抑制住心中的悲憤，猛然拔出腰間的佩劍就這樣瘋狂的舞動了起來。

只見一個身影如蝴蝶般穿梭，劍光映著湖水，讓人目眩神迷，飄逸出塵，遠遠望去真的如神仙一般。

忽然間，張魯手中的劍脫手而出，就好像要直奔云霄一般，在空中如游龍般翻轉了數圈才落了下來，而一直目視著它的張魯手一伸就輕輕巧巧的將它又收回到了劍鞘之中。

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