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“現(xiàn)在的情況變得如何了？”蘇擇東疑惑道：“事情都過去了那么久了，怎么一點消息都沒有？”

自從上次聽到自己的哥哥也就是蘇一兩在大都之內(nèi)所在的那一些事情之后就居然沒有一點點的下文了，這讓在明教聚義堂當(dāng)中做堂主的蘇擇東有很多的疑問還有不爽。

在二十一世紀(jì)當(dāng)中的時候后，網(wǎng)文小說只要是火爆的，只要是能給被人們所知道的，其中最為重要的因素便是因為他們很吸引人類去閱讀并且成為他們的讀者，不然這一切是沒有辦法成功的事情。

現(xiàn)在，事情關(guān)乎到自己頭上了之后，蘇擇東可算是明白了什么叫做代入感，不關(guān)心就那樣了，無所謂，但是如果一旦關(guān)心上了之后，很多的事情就身不由己了的。

“回稟蘇堂主，目前大都當(dāng)中的情況還沒有收到具體的情況，但是如果給我們一些時間的話，這一切都會很快的就會得知，還希望蘇堂主要注意好自己的身子，夫人方面也是多加照顧才是。”一名明教聚義堂鬼兵隊的隊員上報道：“至于湖廣兩省的事情，小子也會為您好好看著的。”

“難得你們有這么一份心意，但是很多的事情真的是心不由己的，當(dāng)你到了我這么一個位置的時候，你是會明白的。”

蘇擇東沒有等到給自己匯報情況的鬼兵隊的隊員再說一些什么事情，他便自己自顧自得嘆了一口氣，道：“不著急，很多的事情還真的是不能著急啊，哈哈哈，著急也是沒有作用的事情，沒有任何的作用。等你到了我這個位置上啊，很多的事情才有可能得到明白。”

“唉唉唉，蘇堂主，蘇堂主啊，您這話語可不能這么說啊，什么叫小的能夠坐上您的位置，這話語……小的可一點點都沒有辦法承受，不敢當(dāng)，不敢當(dāng)啊！”

“唉，不，這些是很正常的事情，只是你我的出身不一樣，但是都是這個世界上的參產(chǎn)物，沒有什么高低貴賤的區(qū)別。”

蘇擇東在很多的時候以及很多的地方不管是什么話題都會說一些元末明處的人沒有聽過的大道理，且還是二十一世紀(jì)當(dāng)中的人不想聽到的大道理，他繼續(xù)說道：“所以，只要是時間到了，時機當(dāng)了，你也是有機會坐在我的這個位置上的，你能否明白？”

見那位被自己詢問的鬼兵隊情報組的組員搖了搖頭，好像還是什么都沒有明白或者是方才自己的話語，對他有一種天然的抵抗力一樣的，沒有任何的作用。

蘇擇東對于自己的這一套理論到底能不能在這么一個時代生長起來，即使只是產(chǎn)生這樣的一個萌芽，他都是沒有一定的把握的，畢竟這是需要相當(dāng)分量的因素啊、犧牲啊，還有很多的故事才有可能得到的落實下來的。

“我相信啊，你現(xiàn)在雖然是沒有辦法明白，什么是人人平等，什么是誰都可能當(dāng)家坐上自己的主人，但是時間會給你還有我很多的答案以及希望的，對吧。”

這一句話算是蘇擇東自己問自己的一個問題，還是沒有等到別人開口，他就自己回答道：“想來，這些事情是必然會發(fā)生的，沒有任何的問題的，對吧！”

將信息傳入到蘇擇東這一個在明教聚義堂當(dāng)中做堂主的鬼兵隊的情報組組員可一點點都不想聽自己的這一個最高的上司說話了，不因為別的，就是因為他的話語太過于離經(jīng)叛道了的，跟傳統(tǒng)的儒家思想即三綱五常格格不入。

不過，即使是著一名在明教當(dāng)中的鬼兵隊的情報組組員內(nèi)心當(dāng)中對此是有所懷疑并且產(chǎn)生了一定抵觸的，但是沒有辦法否認的事情便是他也正在這些思想還有思維的熏陶之下，慢慢的產(chǎn)生改變。

其中最為顯著且可以說是最大的變化莫過于他自己說話的方式還有對人家在明教聚義堂當(dāng)中做堂主的蘇擇東本人的這么一個態(tài)度是不一樣的，至少跟他們剛剛進入到明教鬼兵隊的時候是截然不同的，這樣的改變是他們沒有辦法用自己的想法和觀念去抑制住的。

畢竟，人家明教堂口的堂主，見到不是下跪就是要行禮的，而聚義堂的堂主也就是蘇擇東，完完全全沒有那么多的必要，不僅不需要這么一個環(huán)節(jié)，且有的時候還會被他行禮呢。

什么握手的禮儀，什么打招呼的禮儀，可不都人家蘇擇東手把手教出來的嗎？

人家蘇擇東跟別人最大的與眾不同便是在于他本人的魄力實在太高了哈，不僅僅是一個會打仗且能夠打仗的主兒，更為重要且很是關(guān)鍵的便是他的學(xué)問還高，且如果只是高的話，或許還不會讓人那么的嫉妒，更為可怕的是人家知道的東西還很懂。

多不要緊，多且雜亂的話不僅是不能夠讓眾人服從，而且還是容易讓人沒有辦法不選擇回避乃至是逃避的方式讓蘇擇東滾遠一點；但是人家蘇擇東說的什么民主民生還有民權(quán)、人人平等、一切從實際出發(fā)等大道理，他們是聽不懂，但是愿意聽啊！

就像是小孩子們聽酒館或者是茶館的說書先生一樣，他們不知道那個糟老頭子到底是干什么的，在臺上到底是在說一些什么東西，但是他們就是能夠知道，這個糟老頭子所說的話語，他們喜歡聽，他們樂意去聽。

而蘇擇東所說的話語，對于他們來說，就是這么一個味道，是很多人、很多的事情沒有辦法改變的事實，但是要想達到這么一個程度或者說這么一個看上去是沒有辦法實現(xiàn)的東西啊，是需要有一定的眼光的。

這個在古代當(dāng)中，最有眼光的人可不只是那些能夠在后來的博弈當(dāng)中取得勝利的那一幫揭竿而起的農(nóng)民起義軍那么簡單的事情哈，更多還是算命先生！

古代的算命先生可不都是那些為了得到錢財而走上街道兩旁，為有緣分即肯為他們花錢的那一些路人擺個圖譜，然后用看似很是高明而實際上卻是一無所用的方式算出他們想要知道的東西。

在古代當(dāng)中，也就是在物質(zhì)世界很是匱乏的時候，很多不同階層、不同工資、不同稿費的中老年人乃至是年輕人都將自己的視線投向?qū)@個世界的探索，換一句話來說就是想著自己為什么會存在于這么一個世界當(dāng)中。

這一世界，是一個什么樣的世界，這里到底是有什么東西在存在于這個世界當(dāng)中，是金子，還是火炬，還是讓人望而生畏的大海呢？

就是因為有著這么一個個的問題出現(xiàn)在人類的腦海當(dāng)中，當(dāng)人類望著天空的時候，看著天上的太陽或者是星星在移動，看著地上的鮮花在風(fēng)中擺動的時候，他們就會想得到這一些活著是為了什么、什么才是活著、活著的意義在于什么地方。

所以說，就自然而然的在我國的古代就有讓后世即二十一世紀(jì)的文科生很是頭疼的哲學(xué)出來了的！

古代的哲學(xué)學(xué)問再早且最前面是從樸素唯物主義開始的，即古人們將這個世界上所有的東西都歸結(jié)于大自然當(dāng)中存在的東西，例如火炬、大水還有泥土等。