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筍兒聞說這兩個法術，別提有多高興，畢竟從名字聽來也不是那二三流的貨色。

果然敖乾說道：“我觀這小女娃兒乃是竹靈之身，竹子有一特質，正是那千竿競秀、萬頃崢嶸！正如那千軍萬馬，排兵布陣，攻守之間令行禁止，威力無窮！而六甲奇門和撒豆成兵兩個法術簡直就是為她量身定做一般，若尋常人施展這撒豆成兵，招出來的不過是些陰兵紙馬，不堪大用。如果將兵馬之中融入竹子的靈性，再加上六甲奇門的軍陣之法，那威力提升可不止一星半點兒！到時候一片金戈鐵馬，即便是神仙也不敢挫其鋒芒！”

看著小臉興奮的通紅的筍兒，敖溟知道他在彭蠡湖的時候就和小精怪玩些領兵打仗的游戲，難道做一名英武的女將軍真得是筍兒的宿命嗎？

不過竹林內的竹子確實是如軍隊一樣整齊劃一，迷迷幻幻的又適合布列陣法，說不定筍兒就適合走這條道路呢！想到日后筍兒騎在猛虎坐騎背上，揚手一指，千萬妖兵奔襲征戰。倒是氣吞山河，讓敖溟也心向往之！

在筍兒認認真真學習法術的時候，敖溟又向敖乾問起了歃血封魔咒的事，畢竟這種法術讓人防不勝防還威力無窮，即便是岳橫溪這樣強悍的地仙也是著了它的道。

通過敖乾的細細訴說，敖溟這才了解到，一般利用精血的為引的法術多半是出于南疆百越之地的巫術！巫術不同于道術，施展起來神秘莫測，威力和損害也都不小，應該是許旌陽在外游歷的時候到南疆學來的。所以在中土也沒有什么特別好的克制之法，只能小心提防，一但發現異處應及時應對，像岳橫溪這樣也還是吃了大意的虧。

同時敖乾也特意提到了道術和神術的區別，道術是利用法力為基礎施展出來的術法，多半逃不出陰陽、五行、八卦的范疇，金木水火、乾坤坎離皆在其中。而神術則是神道法術的簡稱，它是利用香火之力施展的術法，其最大的特點就是虛幻、無中生有、以氣勢威壓取勝。因為香火之力本來就是一種精神力量，本質上就區別于五行這種實質力量，所以施展起來往往不著邊際，但能起到奇效。

任何一門一派都是在互相學習中發展的，在佛教東渡之后就發現了神道的好處，無論香火之力的積累和使用都不困難。佛門高僧也都開始學習神佛雙修之法，以佛門金身舍利為基礎，再輔以佛寺中的神道香火之力，所以他們才能夠在短時間發展到和道教一戰的地位。并且他們藉此還創出了許多佛門神術，諸如六甲秘祝、大雷音術等，想想兩人本來拳腳法寶功夫相拼，然而對面的和尚忽然利用神術吼一嗓子，結果可想而知！

同樣在神道土生土長的東勝神洲，香火之力則被仙人們看成是法力之下的二等力量，不屑于取用。即便像岳橫溪這樣的廬山山神，雖然掛著神的名號，也不為自己修建廟宇，奪取香火。在他們看來，只有仙道長生才是值得追求的，而神道則是那些資質差的、機緣淺的修行者才會走的路子。東土仙門有的是抱元守一之志，缺的是博采眾長之心！

當然他們勢必為自己的淺顯認識付出代價，一個由一群光頭組成的教派正在西牛賀洲的一個角落借著香火之力悄然興起，直到他們大肆出現在東土的時候，道門也不得不避其鋒芒！太上老君也不得不親自降臨函谷關，化胡為佛！

在搞清楚諸多關于神道、仙道和佛教的關系之后，敖溟自然也有了自己的想法，同樣的也是以仙道為主，再輔以神道香火的修持。他也不想整日頭頂上懸著《封神榜》和打神鞭，以香火之力成就元神的道路代價實在太大，一進神道深似海，從此自由是路人！

筍兒在太極觀跟隨魚玄機學習符咒的時候那叫一個痛苦，現在倒是在敖乾的指點下對六甲奇門的幾種陣法和撒豆成兵學得不亦樂乎。

敖乾的小舟里到處都是她變出來的小人，一個個雖然還沒有筷子高，但是眉眼皆具，表情各異。一個個是上躥下跳，搞得船艙內雞飛狗跳，不知道的還以為這里是座猴子山呢。

敖乾倒是撫著白須，饒有興趣的看著一切，對船內的臟亂絲毫不以為意。轉頭對著敖溟笑道：“這女娃兒果然是學習這兩種道法的天才，要是別人使出的撒豆成兵，這些小兵都是千篇一律，行動呆板。你看這一船小東西，個個都是精靈古怪，仿佛活得一般，若是再讓它們一個個具備地仙、天仙法力，你想想這是何其恐怖！”

敖溟也不得不表示佩服，對于一般施展撒豆成兵的人來說，這些小兵都是傀儡炮灰，本來就沒準備有什么大用。即便是有心讓它們發揮威力，但是控制一兩個還行，多了的話任你大羅神仙也是力不從心。就筍兒的情況來看，似乎不存在這個問題，一連數十個小人都被她控制的很好，還不時跑到敖溟身邊搞怪！

順手抓起身邊的一只小兵，只見它還張牙舞爪，掙扎著要逃跑。敖溟不禁問道：“筍兒，這都是你控制的嗎？”

筍兒笑道：“當然啦！這又不算什么，以前在竹林的時候我還要和每一顆竹子打招呼呢！”顯然這些特性果然和她的出身分不開，一片竹林會有多少竹子，她早就生出了一心多用的能力。

敖溟放下小兵，由衷的贊嘆道：“厲害！”

筍兒聽到夸贊，開心不已，卻還是裝作滿不在乎的道：“師叔，給你看一個更厲害的！”