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無論多么嚴重的傷勢，多么不可救藥的疾病，到了他手里都能治好。他只需要摸著信徒的腦袋默默祈禱，很快這些信徒就會康復。
他本人的復生本身就是一個奇跡，加上不斷的展現自己的能力，讓他的信徒越來越多。
不但內華達山脈一帶的太平軍余部對他極為信奉，第二代太平軍子弟對他十分崇敬，連很多當地白人都開始信仰他，底層白人見到黃種人的腦袋，白種人身軀的洪秀全，很容易信仰動搖，連頂層的一些精英在見識了洪秀全的神奇之后，也漸漸走近他，接著被他融合中國小農思想中的耕者有其田等等大同世界思想所吸引，這個時代，馬教主的理論能影響到那么多富有良知的精英認可不是沒有道理的，工業化時代的道德淪喪助推了各種平民思想。
美國精英的思想本來就比較特殊，共濟會這樣的組織在美國能夠流行，拜上帝教的思想也不是不能接受。于是要么是被洪秀全的身體所震懾，要么是被洪秀全神奇的治療能力所救治，加州當地白人精英也慢慢有一批加入了洪秀全的組織。接受了他揉合了基督教，中國小農思想，猶太教教義和其他各種亂七八糟傳說的宗教思想。并且幫助拜上帝教完善了宗教組織，建立了傳教體系。
信仰的核心只有一個，那就是建立人間小天堂，任何人到了太平軍的村鎮，只要信仰了拜上帝教，在當地定居，就可以分到田地，人人有份，平均分配，美國土地并不稀缺，這種唐代時候府兵制的制度，執行起來很容易。結果內華達山谷地區，聚集的信徒越來越多，比山那邊的摩門教發展還要迅速。他們過著男耕女織的生活，也不限制一夫一妻，想娶幾個老婆，就娶幾個老婆，大家一塊勞動，一塊生活，不富裕但卻單純。
拜上帝教教堂也開始普遍建立，華人會去上香，白人會去祈禱，最為虔誠的是遷居到南加州，轉變為游牧民族的印第安人，他們簡直將洪秀全奉若神明，定期舉族在教堂跳大神。
洪秀全的思想是沒有邊界的，沒有種族意識，包容性極強，甚至都不強制信徒禮拜，大家都按照自己的信仰方式在信奉拜上帝教，華人去上香有香爐，白人去祈禱有神父，印第安人去了也允許跳大神。
不到十年時間，拜上帝教就發展了上百萬華人信徒，十余萬白人信徒，以及基本上占據了所有印第安人的思想。
印第安人在加州一帶也越來越多，一場戰爭摧毀了大多數印第安人保留地之后，很多印第安人都隨著明軍的撤退來到了南加州，戰后美國政府也有意將中西部地區的印第安保留地清除，更是逼迫很多部落遷移到了南加州。結果戰后這里聚集了近二十萬印第安人，他們聚集在一起，盡管還沒有形成統一的語言習慣，卻普遍接受了游牧生活。
南加州缺水，但卻有一條大河，圣華金河。每到春天，來自內華達山脈的高山融水讓圣華金河泛濫，干旱的荒漠變成草原，印第安人趕著牛羊群逐水草而居，當春水退去，他們再次返回河岸。如此往復游牧，形成了特有的游牧經濟。
拜上帝教將印第安人組織了起來，信徒捐款幫他們購買了大量的牛羊牲畜，華人信徒也會來這里做生意，給印第安人帶來各種物資，帶走印第安人的牛羊肉和毛皮。盡管不富裕，但自己獨立的經濟已經形成。印第安人的生活有了保證后，人口也開始增加，十年間年輕夫婦普遍生育了三四個孩子，印第安人口從二十萬增加到了三十多萬。
美國政府穩定了其他地方的治安，開始尋求解決加州問題，華人問題復雜，既有割據的能力，又有強大的中國政府威脅，美國不敢輕易動那些華人，將矛頭對準了印第安人，打算先解決印第安人的問題。
美國開發西部的展露是，將土地資本化，將大平原變成大農場，變成農業公司的資產，從而讓土地得到開發的同時，也迅速轉化為資本力量。所以他們不能接受印第安人的游牧，游牧的土地是公有土地，是反資本化的。
他們打算在印第安游牧的土地上，尤其是水文條件最好的河邊建立農場，派來了士兵，圈占了一些好地，打算招商引資吸引白人，提高白人數量。但這些河邊的地，不但是最好的土地，常年綠草長青，也是印第安人聚集的家園。美國政府的意思是，在荒漠中幫印第安人建立保留地，將所有印第安人驅逐進去，每年給與他們一些補貼。以前他們就是這么干的，以前的印第安人只需要一點酒醉生夢死，就老老實實在保留地逐漸消亡。
以前的印第安人，看到野牛消亡了，又打不過白人，所以沒有了希望，但現在他們歡快的過著游牧生活，還有拜上帝教填充思想，洪天王告訴他們人人康樂，人人都有土地耕種，人人都有衣服穿，在印第安人這里，就是人人都可以在土地上自由的遷徙，自由的放牧，自由的歌唱，而不是關在保留地里等死。
所以雙方談不攏，談不攏就打了起來，印第安人打不過美軍，但他們是有組織的，他們是信奉洪秀全的，認為洪秀全是神，他們向他們的神求助，他們的神響應了他們，所以太平軍起義了。
李秀成等第一代太平軍將領雖然已經老了，但幾年前配合明軍跟美軍的戰爭，讓第二代太平軍士兵成長了起來，還有大批白人精英幫忙，甚至當地美軍中都出現了不少信徒，在這種情況下，太平軍很容易趁著美軍主力在南加州跟印第安人激戰的時候，突擊了三角洲一帶的大城市，宣布建立自己的政權，切斷南方美軍跟舊金山等港口的聯系。
