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興趣果然是最好的老師！

在這些尚且年少、對長生的追求還沒有太大執念的少年們心中，絢麗的法術效果，可要遠遠比其能夠提升的壽命誘人的多。

方言的對癥下藥無疑是做對了。在能夠釋放法術的誘惑下，一眾弟子對于修行的努力程度可謂是直線上漲。僅僅是在一周后，第一個完成“引氣入體”的弟子便誕生了。

正常來說，修道有三關：感應、養氣、周天。感應者，神駐丹田，引動元精，煉精化氣，真氣自生?？此坪喓唵螁?，可是入門極難，資質，悟性，機緣，缺一不可。

而所謂的“引氣入體”，指的其實就是“感應”一關，不過與正?！案袘标P卡、需要引動自身元精來轉化真氣不同的是，“引氣入體”則是接引外界靈氣來替代自身元精。

這樣做的好處，是能夠減少對自身的損耗，以及加快入門的修行速度。

按理說，既然“引氣入體”的好處這么多，那為什么還要多此一舉增加個“感應”關卡呢？這卻是因為，“引氣入體”好是好，但對外界的靈氣需求卻是有些高了。

在過去，“引氣入體”這種修行方法才是正統，但到了末法時代，隨著能量潮汐波動，天地間靈氣沉寂，單靠環境已經不足以讓修行者自身努力來做到這一點了。

除非是有著“靈石”這種外物來做輔助，但在末法時代，“靈石”資源何其稀少，又怎么舍得給一眾還沒入門的弟子來使用呢。

也就是方言這種自身已經修行了巫師之道，不需要靈氣的人才會這么大方。

但即便如此，每個弟子分發三塊靈石也是到了極限了。

好在如果只是完成入門，這點靈氣也是足夠使用了。

不過靈氣畢竟只是外物，真正進入修行之門的關鍵，還在于“神駐丹田”。

這點不管是走傳統的“引氣入體”，還是末法時代修行者們研究出來的“感應”關卡，“神駐丹田”都是必須的。

前者需要用“神”來接引外界靈氣，后者則需要用“神”來調動自身元精。

當然，這里所說的“神”，自然不可能是神魂，凝聚出神魂那幾乎已經是神魂之道的修行者們最高的追求了。即便是在方言所得到的典籍中，有著明確記載已經修行到神魂境界的修行者，歷史上都沒有幾位。

這里所說的神，其實指的只是修行者的一縷心神，或者說是一縷意念。而神駐丹田，簡單來說就是將自己的意念集中到自身的丹田位置上。

不過別看說的簡單，想做到這一點對普通人卻是十分困難。尤其是現代人，平日里因為接觸到的信息太多了，思維很能真正沉靜下來，除非是那些堅持練習“瑜伽”之類的東西幾年、十幾年的人，不然是很難真正做到“神駐丹田”的程度的。

至于方言的一眾弟子們，雖然是少年心性，但畢竟大宋世界道門文化氛圍濃郁，雖然沒有誕生什么超凡體系，但對于如何將心神沉靜下來，還是很有一番經驗的。

而結果也不出方言之前所料，第一個成功完成引氣入體、正式踏上修行之路的人，正是來自先前出身道門的那幾位弟子之中。

武當清微派褚平，之前在道門中也是被重點培養的天之驕子，一身悟性被譽為道門百年來中少有，是公認的道門種子。

而在入了朱雀山后，褚平也沒有愧對其天才之名，很快便脫穎而出，在一眾弟子中率先完成了引氣入體的修行，用時僅僅是不到一周。

這個速度，即便是在方言所得的典籍記載中也不算慢了。對比之下，再看看接下來其他完成引氣入體的弟子的修行速度——同樣是優秀級別的道骨資質，但第二個完成引氣入體修行的弟子張承德，花費的時間卻是十三天，差不多是褚平的兩倍時間！

兩倍的時間差距……同樣的優秀級別道骨，兩人的修行資質可能有差距，但也不會大到這種程度。尤此可見褚平的悟性之深厚。

一月時間過去，繼兩人之后，陸續又有四位弟子完成了引氣入體。最后一位出身道門的弟子林墨自然是在其中，至于另外三位，則分別是趙世杰、司馬云湖和張彪。

到了此時，第一批的八個弟子，已經有六位踏上修行之路了。而還在門檻前原地踏步的那兩位，趙世旬因為只是普通級別的修行資質，比其他人慢一些還情有可原，但陳岑——這位先前表現的十分出彩、令方言都很看好的弟子，居然會落到眾人最后，卻是令方言有些失望了。

好在陳岑終究沒讓方言對其失望透頂，雖然比預想中的要慢一些時日，但最終他還是搭著月末的尾巴，勉強邁入了修行的門檻之中，完成了引氣入體。

至此，八位弟子中只剩下“走后門”進來的趙世旬還未踏入修行之路。

對于趙世旬，方言雖然看在皇室的面子上沒有短缺過他的修行物資，但顯然也是沒有將多少精力放在其身上的。

而事實也證明了他的選擇，相比起優秀級別的道骨資質，趙世旬那只有普通級別的資質就相差的實在有些遠了。