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大宋世界，時間軸飛快的轉動著。在人們不知不覺之間，時間便已是來到了一個月之后。

一個月的時間很短暫，短暫到了即便是放在一個普通人的身上，也是很難造成什么太大影響和改變。

就更不用說是像方言這樣，已經開始初步踏足超凡、擺脫凡人壽命極限影響的超凡者們了。

在正式巫師，尤其是像方言這樣的二級巫師身上，想要看到什么大的變化，時間單位估計是要以十年、百年為基礎來計算的。一個月的時間，有時候可能他隨便做一個巫術上的實驗就會悄然過去。

但對于才出現沒多久的朱雀道宮來說，這一個月時間以來的變化卻是頗為令人側目的。

位于汴梁南郊不遠處的朱雀山，本身在這大宋便是一座有著不小名氣的山脈，雖然因為年初時的玄元觀一事而稍有沉寂，但自從被那位據傳是來自天外的國師占據后，朱雀山便又開始漸漸恢復了名氣。甚至比之前被玄元觀占據時還要更盛一籌。

這里面，有大宋皇室的推波助瀾，也有一部分是某些世家大族在故意向方言示好。追尋原因，卻是與一個月前正式拜入朱雀山的那幾個世家、皇族弟子撇不開關系。

在一個月前的資質測試結束后，五十名少年，最后一共有八位拜入了方言門下，成為了朱雀道宮的正式弟子。

至于其他沒有通過測試的少年，就只能懷著一顆黯然的心情從山上離開了。

在這八名弟子中，道門送來的人占了三位，分別是白云觀的林墨、龍虎山的張承德以及武當清微派的褚平。

這三人，都是從小就入了道門接受文化熏陶的典例，如果不是年紀太輕，恐怕他們早已是正式承了道號、入了道門符箓的真道士了。

對這三人，方言是極為滿意的，不僅是因為他們都有著優秀級別的道骨資質，也是因為他們對于道家經典都極為嫻熟。

就與想要成為巫師就必須得學習那些基礎知識一樣，神魂之道的修行同樣也需要一些基礎知識來打底。

不同的就是，巫師學徒所需要學習的是諸如《陰影能量基礎解析》、《人體解剖初步》之類的東西，而修行神魂之道的道士呢，則需要學習的是諸般道家典籍。

雖然學習的東西差別很大，但這其中的道理大概是相通的，可以說在本質上都是為了培養出一種，修行者對世間萬物的那種所獨有的觀察和學習的方法。

說通俗點也就是世界觀。

與這種思維方法相比，那些表面的知識技巧，反而是成了更次要一些的東西。

當然，那些巫師學徒或是道童們自己是不會這么覺得的。方言也是在自己成為正式巫師之后，才對這方面有了個比較明確的理解。

當他以如今所站立的高度，再回首去思考以前所學習的那些東西時，才驀然發現，原來那些看似基礎的知識，實際上卻是已經將一個合格的巫師所應該具備的思維方式，完整的通過對那些知識的一次次的思考與研究的過程，深入骨髓的刻進了自己的習慣之中。

這才是方言在巫師學徒階段所得到的最大收獲。

事實上，當方言具備了一個完整的巫師思維方式后，這個世界上的所有事物對他來說就只剩下兩個概念了。

一個是“已知”，一個則是“研究后可知”。

這就是巫師們最令人恐懼的一點。