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三、中國價值傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

在價值革命的過程中需要有一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，那就是價值傳統(tǒng)的衰落、破壞、瓦解。這個過程首先從價值分裂開始。到中國近代，在西方文化的沖擊下，中國出現(xiàn)了傳統(tǒng)價值的分裂，而價值分裂正是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的開始。

中國傳統(tǒng)價值的分裂包括以下幾個方面：

第一個是道和器的分離。道決定器，器支撐了道，這兩者不可分。到了近代，我們敵不過西方的堅船利炮，我們對自己的傳統(tǒng)價值觀產(chǎn)生了懷疑。我們首先懷疑的是我們的器。中國的仁義道德沒有問題，我們傳統(tǒng)的道沒有問題，但是器不行。所以我們提出用中道西器，這樣道和器就分裂了。這個分裂給我們帶來了很大的發(fā)展空間，我們用西方的火槍火炮，但是我們的老祖宗不能忘，中國的道統(tǒng)不能丟，仁義道德不能丟，孔夫子不能丟，皇帝也不能丟。

第二個是體和用的分離。既然我們的器不行，也就是我們的“用”不行。盡管一次次戰(zhàn)敗，但是我們?nèi)匀粓孕盼覀兊摹暗馈睕]有問題，我們的“體”沒有問題，有問題的只是“用”。所以就出現(xiàn)了“中體西用”。這也是價值分裂，是體用的分裂。體用分裂的意義就在于使“用”得到了解放。

第三個是義利的顛覆。我們從來講義在先利在后，利不能壓制我們的義。在我們中國思想史上只有極個別的階段是利在先義在后，比如說法家思想是利在先義在后，為了利可以犧牲義。而在近代，這種義利觀也發(fā)生了分裂和顛覆，人們可以放開地談利而不受傳統(tǒng)道德的約束，可以言利，可以謀利，言利和謀利不再是不光彩的事。

第四個是本末倒置。比如說產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)上是以農(nóng)為本，以工商為末，但到了近代我們的農(nóng)本不靈了，盡管gdp總量仍然處于世界前列，但其內(nèi)容主要是農(nóng)產(chǎn)品。糧食蔬菜敵不過西方的火槍火炮，農(nóng)業(yè)敵不過人家的機器和商業(yè)。西方靠工商業(yè)興起，我們僅靠農(nóng)業(yè)已經(jīng)不靈了，所以本末關(guān)系發(fā)生變化，出現(xiàn)了商戰(zhàn)論，所以出現(xiàn)了洋務(wù)運動。

傳統(tǒng)價值的徹底消解是在“五四”時期。到這時，我們已經(jīng)被人家打得頭破血流，鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、庚子賠款，敗到不能再敗。這使得我們對傳統(tǒng)價值的自信徹底沒有了。

“五四”時期我國的思想界是什么狀況？魯迅有一段話說得極為透徹，他說：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟ぃ继さ顾保斞福度A蓋集·忽然想到（六）》）。其他一些新派學(xué)者的思想狀況與魯迅也很類似，從中可以看出他們對破壞舊傳統(tǒng)的堅決態(tài)度，最極端的時候還出現(xiàn)了“全盤西化”乃至“漢字不滅，中國必亡”的說法。

但是，只有破壞是不夠的，破壞之后還需要重建，就是在吸收西方現(xiàn)代性基礎(chǔ)上的重建。在這個重建過程中，中國人自己也產(chǎn)生了自己的“主義”。比如孫中山提出“三民主義”。三民主義是很好的主義，但是孫中山去世之后蔣介石接續(xù)了三民主義，將其儒家化了，他用更傳統(tǒng)的儒家思想重新闡釋了三民主義，所以他是倒退了。蔣介石也是一個思想家，他也講傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，他有一本著作叫《科學(xué)的學(xué)庸》，說一切現(xiàn)代的東西在《大學(xué)》和《中庸》時代就有，他認為我們的《大學(xué)》和《中庸》包含了現(xiàn)代思想。但是在革命時代，中庸路線是行不通的，怎么辦呢？那就是徹底革命，我們需要一個徹底革命的“主義”。而十月革命一聲炮響就給我們送來了徹底革命的“主義”，這就是馬列主義。

中國共產(chǎn)黨最早接受的馬克思主義思想是歷史唯物主義或唯物史觀。不過我們共產(chǎn)黨人首先接觸的不是唯物史觀而是進化論，毛澤東、李大釗開始時都讀過《天演論》，認識到了“物競天擇，適者生存”的道理。但是，根據(jù)西方的進化論，中華民族作為一個落后民族就應(yīng)當(dāng)被淘汰。那么我們還能承認這個東西嗎？當(dāng)然不能。另外，根據(jù)進化論，社會上作為弱勢群體的工人和農(nóng)民也應(yīng)當(dāng)被淘汰。所以這兩個東西，一個是民族的問題，一個是人民大眾的問題，決定了共產(chǎn)黨人放棄了進化論，轉(zhuǎn)而信仰馬克思的唯物史觀。這是一個革命性的變化，毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。”他認為馬克思主義比資本主義先進，更具有革命性。

中國人接受馬克思主義之后思想文化上有了一個根本性的飛躍，我們黨的偉大實踐首先是新民主主義、社會主義，然后是計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，全面建成小康社會，最后是要實現(xiàn)偉大的中國夢。這個過程都是在馬克思主義指導(dǎo)下的偉大實踐，小康社會快要建成了，中國夢正在路上。從舊的傳統(tǒng)時代到三民主義到馬克思主義到今天的中國特色社會主義，我們就這么走過來了。