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11.資本職能形式與剩余價(jià)值分割

12.壟斷資本主義及其發(fā)展階段

13.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其歷史趨勢

社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)篇

14.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)生及其本質(zhì)

15.社會(huì)主義所有制形式及其結(jié)構(gòu)

16.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制

17.國家經(jīng)濟(jì)職能與宏觀調(diào)控

18.社會(huì)主義分配制度與社會(huì)共同富裕

19.區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展與城鄉(xiāng)一體化

20.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略與規(guī)劃

21.開放與對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系

國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系篇

22.經(jīng)濟(jì)全球化的形成及本質(zhì)

23.國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系與人類命運(yùn)共同體

24.國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的治理及其趨勢

在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，列出八大問題，把經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)生放在最前面，作為銜接資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的鏈接。根據(jù)我們對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，應(yīng)該是以所有制和分配制度兩個(gè)方面來定性。

現(xiàn)在，我在思考第三個(gè)方案，思考中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，也就是中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的“道路”選擇問題。具體設(shè)想如下：

1.“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”作為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展形式，是以中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)際為基礎(chǔ)的

1956年中國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度確立時(shí)，毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》講話是這一“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的創(chuàng)始之作。毛澤東“以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，提出了要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行 ‘第二次結(jié)合’，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家的戰(zhàn)略思想”。

2.1 解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力理論，是中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的主線

2.2 新發(fā)展理念是中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的主導(dǎo)

2.3 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論是中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的主題

3.1 中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場，就是要牢牢堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著全體人民共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

3.2 中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本理念，就是堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這是我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得的感性認(rèn)識(shí)的理論升華，是管全局、管根本、管長遠(yuǎn)的全新理念，是引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路和方向的先導(dǎo)

4.1 社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和市場經(jīng)濟(jì)整體理論。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；發(fā)展和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論

4.2 社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系的系統(tǒng)理論。努力推動(dòng)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)增長同步、勞動(dòng)報(bào)酬提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步；使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)

5.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)理論是以我國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展整體格局變化為基本依據(jù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)理論提出要積極推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的改革，切實(shí)完成轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的歷史性任務(wù)，其理論基點(diǎn)和目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)生產(chǎn)力水平的整體躍升

5.2 供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論，既強(qiáng)調(diào)供給又關(guān)注需求，既突出發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力又注重完善生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，既著眼當(dāng)前又立足長遠(yuǎn)，其根本指向就是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級(jí)和個(gè)性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而更為全面地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的

6.1 中國特色社會(huì)主義對外開放基本國策的系統(tǒng)理論。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局、用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場兩種資源的對外開放總體戰(zhàn)略布局，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，以開放的最大優(yōu)勢謀求中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的更大發(fā)展空間

6.2 以“一帶一路”倡議為引導(dǎo)，構(gòu)建互聯(lián)互通互融的開放系統(tǒng)，提升中國在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)。積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，同時(shí)堅(jiān)決維護(hù)我國發(fā)展利益，積極防范各種風(fēng)險(xiǎn)，提高抵御國際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的能力，確保國家政治經(jīng)濟(jì)安全

“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”作為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展形式，是以中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)際為基礎(chǔ)的。1956年，中國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的確立和毛澤東發(fā)表的“論十大關(guān)系”講話，是這一“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的創(chuàng)始之作。今天，中國經(jīng)濟(jì)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，有了產(chǎn)生科學(xué)理論的基礎(chǔ)，但我們目前最主要的問題是理論儲(chǔ)備不足，這需要我們進(jìn)行探索。

這第三個(gè)方案，第一，確立了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)，以中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)際為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了它的內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一性。

第二，提出了三個(gè)理論觀點(diǎn)：一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的主線；二是新發(fā)展理念，這是中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的主導(dǎo)；三是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，這是中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的主題。

馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的理解是大視野，讀《德意志意識(shí)形態(tài)》就會(huì)知道。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)方式在大趨勢上就是從“自發(fā)”到“自覺”，無政府狀態(tài)就是“自發(fā)”，有國家或全社會(huì)的計(jì)劃或調(diào)控就是“自覺”，這是馬克思的第一個(gè)假設(shè)。第二個(gè)假設(shè)就是，從“自發(fā)”到“自覺”的轉(zhuǎn)變等同于從資本主義私有制到社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變。國家或社會(huì)的宏觀調(diào)控，就體現(xiàn)了主體對客體的自覺的調(diào)節(jié)。馬克思沒有去考慮，在“自發(fā)”的經(jīng)濟(jì)中會(huì)有部分“自覺”的進(jìn)入。馬克思沒有想到，資本主義關(guān)系中完全的“自發(fā)”，也可能有局部的“自覺”進(jìn)入；馬克思也沒有想到，后來的經(jīng)濟(jì)相對落后的國家首先實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，這些處在初級(jí)階段的社會(huì)主義，還要利用“自發(fā)”的經(jīng)濟(jì)力量和調(diào)節(jié)能量，再加上調(diào)控和計(jì)劃的優(yōu)勢和能量，形成“自發(fā)”和“自覺”混合的，并且逐步增加“自覺”的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，最后達(dá)到馬克思設(shè)想的高度“自覺”的未來經(jīng)濟(jì)關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)體制上的必然王國向自由王國的飛躍。根據(jù)中國的國情，怎樣才能讓市場在資源配置上起決定性作用，更好發(fā)揮政府的作用？把“管得最合適的政府是最好的政府”這一觀點(diǎn)，上升到一個(gè)主體調(diào)節(jié)更自覺的高度問題，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索的重要問題。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)體制中，由局部的“自發(fā)”和局部的“自覺”的混合，走向主體的“自覺”，最后達(dá)到充分的“自覺”，是一個(gè)非常漫長的歷史過程，社會(huì)主義要完成的就是這樣一個(gè)歷史過程。這就要實(shí)現(xiàn)，一是以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，為圭臬；二是堅(jiān)定不移地貫徹和實(shí)施五大發(fā)展理念；三是處理好市場和政府的關(guān)系，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論、辯證法；四是形成適合于這一發(fā)展的具體經(jīng)濟(jì)理論；五是處理好開放的經(jīng)濟(jì)體系的理論和實(shí)踐問題，也就是我們講的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題。

現(xiàn)在，對中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索，首先要從問題出發(fā)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向。同時(shí)，在理論體系上，要做更多的理性思考，在方法創(chuàng)新的基礎(chǔ)上獲得理論創(chuàng)新、體系創(chuàng)新的新進(jìn)展。

我講的這三個(gè)問題，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹?。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)給我們提供了多方面的豐富的資源，如何結(jié)合中國發(fā)展的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，是需要我們共同努力探索的。<script>chapter1();</script>