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孫奕槍法精湛霸道，早有許多人見識過，但他的掌法在封都還是第一次施展。眾人這才發現，孫奕掌法之剛猛絲毫不遜于他的槍法，他與秦宇皓相隔三丈余遠，但這一掌之力竟如怒潮狂涌，勢不可當，金黃的氣勁有如一堵移動無形氣墻，向秦宇皓身前疾沖。

秦宇皓在這三日研究過破陣槍法，對于如何破解破陣槍招融匯于心，見他棄槍改改掌以知不妙，提前做了準備，可孫奕這掌的威勢委實驚人，灼熱的掌風罡氣迎面而來，竟給予他一種擋無可擋的感覺。尤其是那股陽剛之氣，更是讓他體內的寒冰真氣畏之如虎，退避三舍，大驚之下，哪里還有空閑籌思對策，但知若是單掌出迎，勢必斷臂腕折，全身筋骨盡碎也說不定。百忙中凌空出拳，以攻代守，同時足尖著力，飄身后退。

孫奕突然笑道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，滿門滅絕，不改一字！大丈夫，理當如此！”長笑中，他又是一掌揮出，這第一掌掌力未消，更為剛猛的第二掌掌力又至。

他施展的正是展如傳授他的諸子掌法其中的儒家仁義掌。

對付秦宇皓的玄冥寒冰勁，孫奕早有定計，與其用人所共知的九幽陰寒煞氣，不如使用他最新掌握的龍元之力。龍元之力至剛至陽與九幽陰寒煞氣不遑多讓，正好能夠克制玄冥寒冰勁。而他所擁有武技適合龍元之力的唯有諸子掌法中的儒家仁義掌。

諸子掌法包羅萬象，其中大多都以失傳，而孫奕所會的唯有道家、法家、儒家三掌。這三掌中道家無為剛柔并濟，法家如顯，靈活多變，唯有儒家仁義掌簡單明了，一招一式有浩然之氣，威力亦是最大，最適合至剛至陽的龍元之力。

但是諸子掌法很講究意境，是先賢根據諸子百家的精神創出的功法，若只得其招不得意境，威力將會大大削弱。這也是他臨時抱佛腳，去找儒學經典的緣由。

“儒家故事大全”里有一則這樣的故事讓孫奕極為感觸：五百多年前，宋國為權臣趙躍所滅，以臣謀君，遺臭萬年。趙躍為********，特地請國內最著名的儒者展淵編修國史，并且述說自己為故主所逼，不得不反，讓他好好修改。展淵在寫這段歷史的時候，直接了當的用了四個字“趙躍弒主”。

趙躍大怒，逼迫展淵改字，讓他用春秋筆法，掩飾過這段。但展淵卻說：“書法不隱，為史官根本，斷不改一字。”

趙躍一氣之下，將他給殺了。然后他又請了展淵之弟展博來寫，展博二話不說，又寫了四個字“趙躍弒主”。趙躍又將他殺了。在殺展博之前，展博給出臨終遺訓，若門中人因懼死而不敢直書其事，逐出門墻，子子孫孫世世代代，不為展家所容。趙躍本是梟雄，倔脾氣也來了，又去請展家人，他不信展家人就沒有一個怕死的。結果他殺了又殺，直至殺了十七位展家大儒，幾乎將直系展家中老年一輩殺絕，險些讓展家滅絕，都未能如愿，無一人改一字。殺的滿朝鎮恐，殺的趙躍自己都不敢再殺。

文人自有傲骨，傲骨寧死不折，方為大丈夫立身之本。

這則故事真假，孫奕早從老婆婆那里學來，不去過問，但其中表露的精神，那“貧賤不能移，威武不能屈”的精神，讓他動容。

諸子百家沒有任何一家任何一個學說是完美的，但是它們都有值得學習，值得稱頌的東西。

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，儒家八德，又有那一個不重要？

仁義掌的核心力量正是大丈夫君子立身根本。

孫奕從“儒家故事大全”里領悟其中一二，已然令仁義掌威力大增，不可抵擋。

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