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第160無(wú)信者

補(bǔ)充說(shuō)明，朝天闕小宇宙具有時(shí)間加速功能，流速與現(xiàn)實(shí)世界相比大概是十比一。也即是說(shuō)，吳煒在第一重門(mén)的兩百年試練，大約是三階幻想位面現(xiàn)實(shí)世界的二十年；在第二重門(mén)的一百一十年試練，大約是現(xiàn)實(shí)世界的十一年。吳煒同我大聯(lián)合時(shí)間記錄表述，今年是天華六百零一年，也即是說(shuō)南十字旋臂聯(lián)盟已經(jīng)在茅一命領(lǐng)導(dǎo)下和平發(fā)展一百七八十年。

這些年，茅一命領(lǐng)導(dǎo)南十字旋臂聯(lián)盟恢復(fù)性建設(shè)，義務(wù)教育漸漸起效。繼茅一命、茅奇秀之后，又一只名曰茅尊賢的貓妖進(jìn)階化神期巔峰，南十字旋臂聯(lián)盟妖族底蘊(yùn)有了質(zhì)的飛躍。南十字旋臂聯(lián)盟越強(qiáng)大，東西人類(lèi)宗門(mén)就越恐懼?jǐn)骋暶┮幻桃庖植繎?zhàn)爭(zhēng)試探。這一次局部戰(zhàn)爭(zhēng)，淋淋盡致展現(xiàn)了南十字旋臂聯(lián)盟的強(qiáng)大，妖族不再依賴游擊戰(zhàn)斗，而是正面沖鋒總體戰(zhàn)與人類(lèi)宗門(mén)聯(lián)軍打成平局。雖然結(jié)果是誰(shuí)也奈何不了誰(shuí)的平局，南十字旋臂聯(lián)盟卻政治宣布宣布擊退人類(lèi)宗門(mén)贏得勝利，各星域妖族紛紛勝利大游行，掃除了靈獸種族對(duì)人類(lèi)宗門(mén)的數(shù)千年畏懼。

茅一命借助局部戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，威望如火上澆油，愈加被各星域妖族敬仰。茅一命自謂南十字旋臂聯(lián)盟有了自保力量，對(duì)自己的道路越來(lái)越自信，因之與馭獸齋系大妖鬧的越來(lái)越僵，漸漸走向決裂。數(shù)十年前，馭獸齋系大妖舊事重提魚(yú)妖魚(yú)素帕私有領(lǐng)地所有權(quán)，與南十字旋臂聯(lián)盟爆發(fā)武裝沖突。當(dāng)然，人類(lèi)與妖族的種族矛盾仍是最主要的矛盾，馭獸齋系妖族和南十字聯(lián)盟系（簡(jiǎn)稱為南聯(lián)盟系）既斗爭(zhēng)又合作，以魚(yú)素帕私有領(lǐng)地為契機(jī)商討各自的利益切割。可惜，路線矛盾不可調(diào)和，南聯(lián)盟系和馭獸齋系越來(lái)越敵對(duì)，馭獸齋系某些妖族甚至試圖聯(lián)合人類(lèi)宗門(mén)一起剿殺南十字旋臂聯(lián)盟。

近些年，南十字旋臂聯(lián)盟的國(guó)際關(guān)系快速惡化，被東西十字旋臂人類(lèi)宗門(mén)排擠，也被馭獸齋領(lǐng)導(dǎo)的北十字旋臂排擠，被動(dòng)走向閉關(guān)鎖國(guó)。外部壓力下，內(nèi)部危機(jī)隨之而來(lái)，被茅一命當(dāng)作繼任者培養(yǎng)的化神期巔峰修為煉氣士茅奇秀，聯(lián)合第三名化神期巔峰大妖茅尊賢和更多的化神后期妖族統(tǒng)帥，逼宮茅一命放棄不得人心的政治路線并徹底退位，與馭獸齋系妖族和人類(lèi)宗門(mén)恢復(fù)正常外交關(guān)系。

茅一命怎甘心被肯茅奇秀奪權(quán)，旋即聯(lián)合忠于自己的力量反擊，并決定鐵血清洗聯(lián)盟內(nèi)部墮落成員。然而，茅一命的種種措施常常站在妖族全民立場(chǎng)思考，嚴(yán)重?fù)p害妖族煉氣士的利益，無(wú)數(shù)煉氣士基層盡管不敢正面抵抗戰(zhàn)無(wú)不勝的茅一命，卻能消極敷衍并刻意誤讀旨令胡亂抓人，導(dǎo)致政府機(jī)關(guān)陷入半癱瘓狀態(tài)。茅一命意識(shí)到自己的力量不足于鎮(zhèn)壓茅奇秀和茅尊賢，無(wú)奈之下毅然以斷絕未來(lái)希望方式?jīng)_刺煉神前期。

或許見(jiàn)識(shí)到吳煒操控靈氣維度的神跡，或許命中注定如此，茅一命朦朦朧朧間感悟到靈氣力量轉(zhuǎn)移的辦法。與試練者申強(qiáng)制推行的靈氣國(guó)有制不同，茅一命式靈氣力量轉(zhuǎn)移疑似借用了二階仙俠位面世界規(guī)則，武者或煉氣士愿意主動(dòng)放棄靈氣力量，才能把相應(yīng)的靈氣力量轉(zhuǎn)移給茅一命。茅一命急迫渴望煉神前期力量，于是利用其在南十字旋臂聯(lián)盟超高的威望向妖族國(guó)民呼吁把靈氣力量借給他，集合萬(wàn)民之力粉碎一切小丑。

似偶像崇拜，又似神靈信仰。

妖族國(guó)民主動(dòng)放棄了自我，或者敬尊茅一命為救世神，愿意獻(xiàn)祭自己的一切；或者敬尊茅一命為人生的導(dǎo)師，立誓永生永世追隨，愿意犧牲自己的力量為共同的理想添磚添瓦。一把炭，一把薪，眾人拾柴火焰高，無(wú)數(shù)大大小小靈氣力量種子或者說(shuō)靈根涌向了茅一命，令其短短數(shù)年之間就沖破化神期枷鎖，站到了二階仙俠位面極限的煉神前期。

茅一命的進(jìn)階，令吳煒想起了信仰封神四字。

集聚萬(wàn)民的信仰，抽取萬(wàn)民的力量種子，合眾念于一身，點(diǎn)燃了神火。

雖然套路各有不同，但是茅一命匯聚萬(wàn)民信念，與試練者申的靈氣國(guó)有制，明顯有異曲同工之妙。吳煒這邊兒參加朝天闕第三重門(mén)，茅一命那邊兒信仰封神式進(jìn)階煉神前期，其間有無(wú)聯(lián)系？如果茅一命無(wú)遺患信仰封神成功，不斷拓展信仰地域，是否能夠建立另一種形式的靈氣國(guó)有制；如果茅一命逝世或破碎虛空尋找其它出路，是否也將爆發(fā)靈氣官僚階層奪權(quán)，把二階仙俠位面也演化為神國(guó)？

吳煒絕不相信一切只是巧合。

但，有陰謀卻不懂陰謀在哪里，吳煒能做的只有積蓄力量等待。

茅一命匯聚萬(wàn)民信仰進(jìn)階煉神前期之事且放在一邊，選擇確定參加朝天闕第三重門(mén)試練，四周環(huán)境切換到秋風(fēng)泛涼的異世界。映入眼前的是一座古風(fēng)古色小鎮(zhèn)，粗衣短袍小販沿街吆喝，賣(mài)些土豆、地瓜、蓮藕、白菜等豬肉蔬菜和冰糖葫蘆等小吃。吳煒在一階武俠位面、大唐帝國(guó)風(fēng)云試練世界、高武大明試練世界已經(jīng)看慣了此類(lèi)風(fēng)景，一雙眼睛更多著落于社會(huì)人情。