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橘生淮南則為橘生于淮北則為枳。

在地球時，佛門香疤乃是受戒儀式，是佛教徒為表示自己供養佛祖、消除業障而舉行特殊儀式。

這種儀式起源于元朝，皆因宋末蒙元入侵，中原百姓青壯男子要么被殺，要么被擒拿強征勞役，但是蒙古軍隊對出家的僧人卻從不為難，蓋因當時蒙古上層推崇佛教。

因此漢地青壯年紛紛剃發穿起袈裟，扮作出家人以躲避刀兵劫。

出家人陡然增加，令蒙古軍隊無法分辨真偽，因此蒙古統治者以燒戒疤來區分是否是出家人，而且燒了戒疤以后是不允許還俗的。

因為燒戒疤要忍受劇烈的疼痛，而且日后無法還俗，因此很多人不得不放棄假出家這種方式。

說白了，這是一種可笑的殘忍制度，在地球時代還被傳襲了多年。

不過在這個任務位面，香疤的起源卻是不同，燒香疤這種儀式只受限于武僧群體。

任何宗教團體想要傳承擴張必然需要自己的力量，哪怕是講究慈悲的佛門！

何況這個世界擁有真氣這種超自然力量，佛門武僧自然不可能完全遵守五戒；武僧雖然要承擔降妖伏魔、護法保教的責任，卻也不能因此失了本心。

通過燒香疤儀式，佛門將和尚與武僧完美的區分開來，就好像警察與特工的區別，雖然都是一個編制，但百姓們的認知截然不同。

燒香疤的意義便是如此，當百姓對和尚與武僧有了區別性認識后，即使目睹武僧殺人，也不會因此來質疑佛門慈悲本意。

因為已經決定帶李玄返回龍心寺受戒，血僧圓剛向他介紹了龍心寺受戒過程，剃度儀式之后便是清心儀式。

清心儀式是武僧獨有儀式，龍心寺弟子被選中成為預備武僧之后，開始專心習武的生活，在這個過程中如果表現的不驕不躁，平和穩重，那么就能夠得到武僧生涯的第一顆戒疤，稱之為“清心”。

然后在接下來的五年內，如果能夠修行刻苦，實力不凡，則有資格得到第二個戒疤，名為“定志”。

得到第二顆戒疤的和尚便有資格進入羅漢堂，進入羅漢堂的武僧才能夠真正開始接觸諸多鎮寺絕技，成為龍心寺的護法中堅力量。

在羅漢堂內若是能夠修成一門鎮寺絕技，那么便可以選擇加入般若堂或菩提院，得到第三顆香疤，名為“韋陀”。

韋陀是什么？是佛門第一護法神！

能夠擁有三個香疤的武僧實力已經達到了江湖上的一流水準，已經足以承擔驅逐惡魔，護衛佛法的責任了。

血僧圓剛也有三顆香疤，不過因為他是般若堂首座的嫡傳弟子，所以沒有經過羅漢堂這道門檻，李玄如果沒有意外也能夠直接進入般若堂。

沒有意外的話！

李玄忍不住又看了兩個和尚一眼，心中暗叫不會那么湊巧吧！

左邊那個和尚看起來三十多歲，身形高瘦，手足頎長，臉容古拙冷漠，此刻正閉著雙眼，口中似乎在默念經文。

右邊那個和尚風格卻是完全不同，寬大的僧衣也無法掩飾他比普通人要粗壯兩號的身體，面相粗豪不說，濃密的虬鬢從耳下直到下巴！

這幅長相本應是十分駭人的，但和尚雙目明亮清澈，眉目舒展，便給人一種粗壯之中別有溫柔的感覺，令人忍不住頗為信任。

當李玄注視兩人時，兩個和尚也同時看向李玄，畢竟在這酒樓的二層，只有他們三個光頭最為顯眼。