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俗話說,死也得死個(gè)瞑目。
這關(guān)頭,我竟是鬼使神差朝姚成明吼問了一句。
在這眼前被一片晃動(dòng)幽藍(lán)遮掩的形勢之下,我心頭竟是起了絲絲悔意。
早知道就聽方正的勸,好好干農(nóng)活掙工分,過不了幾年便回潘窯子,憑我爺爺留給我的無名圖錄,研究個(gè)些時(shí)日,說不定用不了多久便能掙得一分家產(chǎn),到時(shí)候也好去云思柔家提親……
“這些蝙蝠來自大雪山,學(xué)名叫做‘瞳蝠’,據(jù)說是昔日波斯傳教帶入中原的。古時(shí)閩地是明教最為昌盛的地界,或許這些妖蝠跟波斯國有關(guān)。”
混亂中,我們學(xué)識(shí)淵博的考古學(xué)家姚成明本著有問必答的學(xué)者風(fēng)范,竟是回答了我的話。
可我哪里還聽得進(jìn)去,想到云思柔,想到掙家產(chǎn),想到無名圖錄……
這時(shí),我腦子一激靈,想到那無名圖錄里頭,最好辨認(rèn)也是我爺爺提及數(shù)次的那幅畫面。
之所以說那幅畫面好辨認(rèn),正是因?yàn)檫@幅畫雖也是涂鴉風(fēng)格,但整個(gè)畫面一目了然,無非是五個(gè)黑影子和一扇門,再無其它。
當(dāng)年問及這幅畫,我爺爺正用手指黏兒著花生米就著二鍋頭喝著,頗是怡然自得,也就簡單說了幾句。
這圖叫做“五蝠臨門”,為厭勝術(shù)的一種,用在陽宅上叫做“五蝠臨門”,而在陰宅上,就叫做“五蝠迎門”,兩者之間,分為一外,一內(nèi)。
這些回憶說起來沒邊兒,但在這關(guān)口,也不過只是一個(gè)呼吸的間隙罷了。
想到這,我心頭多少有些譜兒了,不管這群妖蝠起源哪里,按圖錄上所說,這乃一種厭勝術(shù)所布置,且分兩種叫法,也就是說破解的關(guān)鍵正是出在這內(nèi)外二字。
我畢竟在潘窯子耳濡目染了那么多年,其它事情也許沒那么靈光,但對(duì)于這些奇聞詭事向來是很感興趣,按那窯山兒的話,孺子可教也。
按我的猜測,布置這厭勝術(shù)之人,勢必是不想他人來騷擾他的安寧。
而且此人所采用的應(yīng)該是第二種方法,也就是作用在陰宅上的“五蝠迎門”,這血色槐樹便是起一個(gè)陰宅的作用。
“雷蝎,掩護(hù)我,試試我的法子!”
也不管雷蝎有沒有聽到我的喊聲,胡亂揮舞著手抵擋著涌來的蝠群,我低著頭盡量不露在蝠群的攻擊范圍里,拼了命狂奔到槐樹跟前。
這時(shí)候要是有把沖鋒槍,我也不會(huì)嘗試這個(gè)法子,幾梭子過去,這群蝠群估計(jì)早就沒了威脅。
當(dāng)下不容考慮,我將手抹了抹頭上臉頰處因?yàn)槭軅鞒龅难苯油吭诨睒渖希S后抱著頭學(xué)著雷蝎的方法拐著彎跑著。
沒跑幾步,想不到這法子竟然奏效了,這些妖蝠不知受了什么刺激,很快便改變了攻擊方向,朝槐樹的方向涌去,剎那間萬千冰藍(lán)妖蝠掛在槐樹枝干上,場面詭譎無比。
看到這一幕,雷蝎和姚成明松了口氣,可我卻是清楚,這種法子只能暫時(shí)改變這群蝙蝠的攻擊方向,一旦涂抹在槐樹上的鮮血凝了,這群瞳蝠依舊是會(huì)朝我們涌來。
“雷蝎,你人高馬大,趁這會(huì)功夫跟我上去,取五具孩童的尸體下來。”
我指了指槐樹的上頭,跟雷蝎說道。
人求生的本能可以激發(fā)出意想不到的潛能,前一刻我對(duì)這懸掛著的干尸還恐慌無比,可此刻為能躲避這五蝠迎門厭勝之術(shù)的攻擊,即便是取下干尸,我也心思多想其它。
雷蝎雖說不解,但看到經(jīng)我一折騰之下,這群蝙蝠竟是停止了攻擊,將信將疑之下,繞了個(gè)方向,從另一側(cè)攀上槐樹,不需要我插手,沒多會(huì)功夫,這學(xué)體術(shù)出身的山東漢子,已經(jīng)解下五具孩童干尸。
沒被蝠群攻擊前,我們是被詭異的氛圍所驚嚇,如今面對(duì)活物攻擊,取下干尸這事,似乎已經(jīng)變得有些微不足道了。
我本來也是死馬當(dāng)活馬醫(yī),姑且一試,不料前一個(gè)法子起了奏效,想到窯山兒說過,厭勝之術(shù)里頭還有一種叫做“童子戲千蝠”,只不過這種法子,需要用到五具孩子的尸體。
五個(gè)童子對(duì)應(yīng)五蝠,到時(shí)候即便槐樹上的血凝了,這些蝙蝠調(diào)頭再想攻擊我們,恐怕就沒那么輕易了。
卻說“童子戲千蝠”這個(gè)厭勝之術(shù),當(dāng)年我爺爺只跟我說了圖錄上這五蝠迎門之術(shù)的區(qū)別,并未提及其它,正是事后逮住窯山兒跟我說起奇聞詭事的機(jī)會(huì),我問及圖錄上這五蝠迎門之術(shù)的事兒,窯山兒解釋了一番,跟我爺爺所說的大同小異,末了,便提到這童子戲千蝠的破解方法。
按他的意思,這蝙蝠無論是陽間陰間,跟孩童都是不對(duì)付,往往最畏懼的正是孩童。