楊家初一提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說(shuō)網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

荒野的妖獸、鬼怪國(guó)度當(dāng)中，所有的危機(jī)、危險(xiǎn)，從來(lái)都是擺在明面上的。

在寧初一鉆入到黑木林中不久之后，寧初一便聽(tīng)到了在原來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)上傳來(lái)的妖獸廝殺搏斗的吼叫咆哮之聲。

即便是已經(jīng)跑出了三五里開(kāi)外，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空當(dāng)中，寧初一依舊能夠看到那片戰(zhàn)場(chǎng)上遮天蔽日的恐怖妖氣、鬼氣，種種陰煞之氣等等。

比起只有區(qū)區(qū)命門(mén)二重一般實(shí)力的青毛獨(dú)眼狼，寧初一所看到的那幾股爆裂的恐怖氣息，隨便挑出一只而來(lái)，都能夠輕輕松松的完爆青狼。

如果有命門(mén)五重以上的修為，寧初一或許還敢于返身沖入戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)中，以那些兇殘的怪物為對(duì)手，磨礪自己的武道。

但現(xiàn)在，寧初一即便是對(duì)于自己的未來(lái)很有信心，在這個(gè)時(shí)候，也是絕對(duì)不敢跑上去送死的。

最后撇過(guò)一眼自己來(lái)時(shí)的方向，很快的，在黑木林中選擇了一個(gè)方向，寧初一頭也不回的遠(yuǎn)離而去。

清夜，邙山山腳，一座滿(mǎn)布青苔、痕跡斑駁的古老墓室前方空地之上，一道身影恍若天成一般的推動(dòng)著一套慢悠悠的拳法。

月華如水，銀色光輝下的太極拳，雖然輕慢，但卻格外有一種圓潤(rùn)空明、渾然天成的韻味。

寧初一所拿手的三大內(nèi)家拳，形意拳重鑄體煉身，太極拳重養(yǎng)氣長(zhǎng)生，八卦掌重鍛神推演，各有所長(zhǎng)、各有所短。

與青狼妖獸廝殺一場(chǎng)，寧初一雖然僥幸得勝，但身上的傷勢(shì)也極為嚴(yán)重。

源源不斷的龐大精氣從胸口鬼臉印記當(dāng)中流淌而出，太極拳養(yǎng)氣長(zhǎng)生、逆塑本源，每一掌每一拳的施展，都能夠讓寧初一身體當(dāng)中的傷勢(shì)恢復(fù)一分。

小半夜的時(shí)間之后，一只青狼妖獸魂魄所釋放而出的龐大精氣，讓寧初一整個(gè)人的身體很快恢復(fù)到了巔峰狀態(tài)，甚至就連寧初一本身修為，也更顯得愈發(fā)精純、雄厚，隱隱約約間，已經(jīng)摸到了命門(mén)二重的門(mén)徑。

修行之道，在狀態(tài)之上，可以勇猛激進(jìn)，但在積累之上，卻是絲毫沒(méi)有捷徑。

寧初一三大內(nèi)家拳的拳經(jīng)當(dāng)中，幾乎每一部都提到了水到渠成、圓滿(mǎn)通潤(rùn)等字眼，強(qiáng)行突破的事情，那是透支自己在武道上的成長(zhǎng)潛力。

除此之外，寧初一還發(fā)現(xiàn)了自己武道上的一大缺陷。

寧初一記憶中的形意拳，在錘煉自身的效果上，比之稷下學(xué)宮鎮(zhèn)宮之法的混元訣都絲毫不差，但在殺伐攻擊之上，卻很難能夠發(fā)揮出強(qiáng)悍的力量。

武道殺伐之術(shù)，大多都是以自身的力量，通過(guò)各種瞬間爆發(fā)的法門(mén)，與天地自然共鳴，牽動(dòng)的天地之力越強(qiáng)，所發(fā)揮出的威力也就越大。

寧初一所主修的形意拳當(dāng)中，有五行十二式，五行拳抽象，非武道知識(shí)極其豐厚著難以修行，十二式則是模仿龍、虎、猴、馬、鼉、雞、燕、鷂、蛇、鳥(niǎo)臺(tái)、鷹、熊等動(dòng)物的生活形態(tài)和搏殺形態(tài)而創(chuàng)造出來(lái)的。

比起這一方天地當(dāng)中的妖獸，寧初一形意十二式當(dāng)中模仿蘊(yùn)化的威力和真意，都是太過(guò)孱弱了。

就如同寧初一與青狼妖獸廝殺之時(shí)所使用的虎形拳，在前世當(dāng)中，不說(shuō)練到極致，就是稍微精通一些，就足以隨隨便便將三五個(gè)大漢放翻倒地，若是練到極致，甚至能夠徒手搏虎，堪稱(chēng)超人。

但放到現(xiàn)在，這種徒手搏虎的威力，實(shí)在是有些小兒科了，任何一個(gè)踏入到命門(mén)境界當(dāng)中的武者，哪怕是命門(mén)一重，也有著生撕虎豹的強(qiáng)大力量。

想要在邙山獸園當(dāng)中存活下去，面對(duì)隨時(shí)有可能出現(xiàn)的妖獸鬼怪，寧初一當(dāng)前最迫切的事情，就是如何才能夠?qū)⒆约荷眢w當(dāng)中的力量，盡可能的最大化運(yùn)用，甚至是發(fā)揮出更強(qiáng)的威力。

“形意拳，象萬(wàn)物而法天地。《周易系辭傳》中有云，在天成象，在地成形。象既形象、以象類(lèi)物。也就是說(shuō)，所謂象，就是一種分類(lèi)和分析事物的方法，是一種認(rèn)識(shí)世界的手段和方法……”

“至于法，道家有言，法為道則、形如水，為平為正，而在佛家，法為現(xiàn)象，一切有為法，指的是世間一切的存在。正所謂相土嘗水、象天法地，同樣也是認(rèn)知的意思……”

“形意之拳，當(dāng)是不斷學(xué)習(xí)、認(rèn)知天地萬(wàn)物之力的一種拳法手段，也就是說(shuō)，天地萬(wàn)物，都是自己最好的老師。寸草破山石，尋找到天地萬(wàn)物最本質(zhì)的力量，掌握這種力量，自然就能夠發(fā)揮出巨大無(wú)比的威力……”

不斷的回憶著自己記憶當(dāng)中形意拳經(jīng)上的種種釋義，寧初一心頭就如同生出了一道道的火花一般，在寧初一的腦海當(dāng)中凝聚出一個(gè)個(gè)閃亮的念頭。

明悟真意，寧初一原本在形意拳修行當(dāng)中的種種誤區(qū)如同春陽(yáng)化雪一般的，被紛紛消融開(kāi)來(lái)。

接下來(lái)的數(shù)天時(shí)間，寧初一整個(gè)人便仿佛是陷入到了一種瘋魔當(dāng)中一樣，渾渾噩噩的在邙山獸園當(dāng)中跌跌撞撞的胡亂行走著。

通曉真意，和掌控真意，是兩種完全不同的概念。