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祠堂里的香爐上，插著幾只早已熄滅了的棒香。兩人確定里面沒人后，便悄悄潛入了進(jìn)去。按照華斐的記憶，當(dāng)年爺爺收繳了《帝神本記》后，應(yīng)該就供奉在了祖先牌位的前面。不過此時，兩兄弟卻怎么也找不到那個古式的檀木盒子。

就在兩人環(huán)視四周的時候，牌位正上方的一排古畫深深的吸引了華斐的目光。在手電光的照射下，一幅幅古畫記錄的是華家所供奉的祖先。畫上只有團(tuán)，卻并沒有任何文字。不過華斐的視線，最終鎖定在了一副將軍打扮祖先身上。古畫上，將軍背負(fù)著一個奇怪狹長的木匣，畫中的相貌雖然十分夸張，但華斐還是認(rèn)出了，他就是自己在龍宮中見到的悟空。

震驚中，華斐終于印證了，自己的確就是禹神的后裔。他緩緩地走近了古畫，在畫的下方華斐看到了一個比墻壁顏色略深的方形印記。華斐用手輕輕地拂去了一些灰塵，然后用小刀撬動著方形印記周圍的縫隙。一個古樸的檀木盒子，果然被華斐一點一點的撬了出來。

華斐打開木盒，里面不僅放著《帝神本記》，在它下面華斐又看到了另外兩本書。一本寫著《秦漢稷略》，另一本名為《唐元策四說》。

華斐之前看的《帝神本記》，里面的內(nèi)容大多是神怪事跡。如果自己是禹神的后代，那這本書里記錄的，就是家族七千多年前的歷史。

兩兄弟迫不及待的翻閱著三本古書：

七千年前，是眾神初現(xiàn)的時代。相傳女媧是當(dāng)時最強(qiáng)神，統(tǒng)一了西北的大部分部落。可惜女媧的神力卻并不持久，剛剛形成強(qiáng)大的部落，便隕滅了。女媧的兒子接替了她，與當(dāng)時的中原部落融合在一起，很快便完成了中原的統(tǒng)一。

當(dāng)時的歷史十分混亂，直到禹王治水去東海捕鮫人時，才知道當(dāng)時的一切都是龍王操縱的，可是這段記載在《帝神本記》中只有寥寥幾個字。《帝神本記》里的龍王經(jīng)常欺壓人類，所以禹神后裔在東漢以前，一直有一部分人以屠龍為己任。昆侖山脈中的不周山，就是當(dāng)年屠龍一脈留下的遺跡。

華斐并沒有仔細(xì)翻閱《帝神本記》，因為其中的事記錄的大多比較模糊。可能是那個時代沒有文字，所以后世的記錄大多類似神話傳說。

但在《秦漢稷略》里，描述的事情就十分明確了，其中甚至詳細(xì)的記載了屠龍族在不周山的方位。并且不難看出，后兩本書的內(nèi)容就是中國五千年歷史里，不為人知的暗影。

在三皇五帝時期，女媧的兒子也就是龍王，曾以龍的樣貌征戰(zhàn)四方。所以很多關(guān)于五帝的神話中，神都是人首蛇身。龍王曾變化身份，以顓頊、帝嚳和舜統(tǒng)治過華夏族，但最后卻將帝位禪讓給了禹神。

禹得帝位之后，很快排擠了其他神的勢力，建立了夏朝。不過僅僅經(jīng)歷了五代，夏朝就出現(xiàn)了難以調(diào)和的矛盾。其中的原因，在今天世界各國的社會形態(tài)里，都沒有完全改變。

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