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周晨的眼睛不由瞇了瞇，“你繼續說……”

“經過研究，穆里亞文明的科學家發現，提絲娜行星上的靈長類物種在起源上與穆里亞文明一樣，都受過美索不達米亞文明的饋贈，在他們的遺產物質中，都留有部分經過人工標記的基因片段。”

“你之前不是說穆里亞文明是自然產生的物種嗎，怎么又會留有人工標記的基因片段？”周晨打斷問道。

“穆里亞文明當然是自然產生的物種！”阿黛爾洛娜大聲地道，“只不過在物種進化的過程中，穆里亞文明的個體細胞吞噬了一些功能性的小細胞，而這些小細胞并不是自然產生的，它們有些是遠古時期美索不達米亞文明散布出去的實驗結果，吞噬了這些小細胞的個體細胞當然也就攜帶了人工標記的基因。”

周晨聽完也就明白了，這在生物學上叫共生寄生的關系，就比如人體的線粒體細胞器，它本是一個獨立的簡單細胞，在人類進化的過程中一個大的細胞吞噬了這個小細胞，兩者的功能互相結合，互補長短，也就成了現在的狀態。

線粒體自此就成了人類細胞中非常重要的細胞器官。

“這么說美索不達米亞文明為太陽系的生命進化提供了不少基礎？”周晨問道。

“是的，一定程度上，美索不達米亞文明拓展了太陽系中生命進化的可能性，并加快了它們的節奏！”

阿黛爾洛娜繼續道：“穆里亞文明的科學家發現提絲娜行星上的靈長類有非常大的希望發展為智慧種族，于是出于研究考慮，幾萬年前開始就對它們進行引導，直到穆里亞文明離開太陽系時，提絲娜行星上的靈長類已經發展出了簡單文明……”

聽聞這番秘辛，周晨心中的很多疑惑也被解開了。

關于人類進化的歷程，物種是如何起源進化的，在學術界一直存在爭議。

比如地球上的生命從何而來，又為何能夠發展出如此多樣化的自然界，物種大爆發的原動力又是什么，這些都是等待解答的問題。

尤其是達爾文進化論，這個理論在國際上非常流行，但也有很多地方受到質疑，它在中國被奉為經典，好似達爾文進化論是解決一切物種進化的鑰匙，固化了一代又一代人的思維。

殊不知，達爾文進化論解決的是物種延續的問題，是一種漸變式的物種進化理論，而不是解決物種產生的問題！

適者生存，優勝劣汰，可以適應環境的物種得以保留，并不斷發展壯大，這大抵上是沒有錯誤的。比如一片細菌，在添加一些毒素的作用下，絕大多數細菌會死亡，但總有個別的細菌存活了下來，那么這些細菌的后代，便保留了在毒素環境下生存的能力，這就是“進化”了。

又比如長頸鹿的脖子為什么這么長，按照進化論的說法，原來長頸鹿脖子并不長，因為地球上遇到了干旱，地面的植被都枯死了，長頸鹿為了吃到樹上的葉子，就必須伸長脖子去吃樹葉。脖子短的長頸鹿因為長期吃不上食物，就死去了，只剩下脖子長的長頸鹿。而且隨著時間的推移，長頸鹿為了吃到更多的樹葉，就把脖子長的特點遺傳了下來。

這似乎也是正確的。

但實際上，進化論只解決了物種延續的問題，但為何有這種物種產生，卻沒有十分明白的解釋。

比如說動物的眼睛，它是如何產生的？若說為了適應環境，那么眼睛這個器官涉及到幾百萬數千萬的基因堿基突變，要知道突變的概率極低，物種具有自我修復的能力，如何選擇，才能選擇出一個所有基因全都發生突變的成功物種？

說起來達爾文進化論的漸變式進化仍舊顯得簡單而過于理想化，生命的嚴肅性和整體性不容假設為單細胞的簡單突變，它不是單一的因果關系，而是一整套內部體系的體現，單純的達爾文進化論角度無法解決這個問題，物種進化勢必還有其它的理論解釋！

至少，還有其它因素導致進化的發生，甚至掌握著進化的節奏。

在地球時期，達爾文進化論是推翻宗教造人學說的重要變革，因為它的客觀性，廣受科學家及反唯心主義者的好評，以至于后期“衛道士”不允許反進化論論文的發表，這更加給人一種印象：進化論并非確立于自身學說的科學性和完美程度，而是確立于眾多崇拜者的信仰。

時至今日，地球文明開放的學術界已經確立了一個模糊的猜測：過于狹隘的進化論自然有它的局限性，但廣義的進化論又有它的正確性，物種是進化而來，但是以何種方式進化而來，是簡單的適者生存優勝劣汰，還是夾雜了自然界物理定律的隨機偶然，還有待商榷。

“這么說，這個提絲娜行星上的物種，經過穆里亞文明的介入，就是你口中的穆里亞后裔？”

“是，但也不是！”阿黛爾洛娜搖搖頭道。

“穆里亞文明確實在提絲娜文明的進程中進行了干預，但這并不能說提絲娜文明是穆里亞文明的后裔。”

“那所謂的穆里亞后裔是指……”