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在與加賀一向宗連續長達數年的戰爭中，佐佐成政逐漸在北路站穩腳跟，一步步擴大版圖。

首先是利用優勢的商業貿易與畠山家締結和議，保障北面的安全。

其次，架空北飛驒的江馬家，聯合歸云城**島家，控制了飛驒國北部。

最后，與越前朝倉家締結同盟，共同對抗加賀一向宗。令佐佐成政感到欣慰的是，越前軍神朝倉宗滴竟然意外地長壽，直到永祿七年仍然活得好好的。若非是朝倉宗滴在朝倉家力排眾議，積極推動“兩越同盟”，那么攻滅加賀佛國還需耗費更多的精力。

在漫長的戰爭中，本愿寺一方先后有數名坊官戰死，其中被法主本愿寺顯如寄予厚望的下間賴廉，竟然被佐佐軍俘虜了。

與下間賴廉一起被俘的，還有雜賀眾的首領鈴木重秀、津田算長。

不止是被俘，在短短數月之后，下間賴廉、鈴木重秀兩人，竟然“背叛”了信仰，成為了佐佐軍的爪牙。

本愿寺一方絞盡腦汁，也未能找到下間和鈴木背叛的緣由。

但不久之后，佐佐成政開始大力推廣“新教”。

所謂新教，當然不是一個全新的教派，而是“新佛教”！

新教仍然信封諸天神佛，但卻具極大的包容性。

按照神父的說法，諸天神佛，都是千面之神的化身。不論是如來、觀音，還是毗沙門天、韋馱天，又或者宙斯、雅典娜與摩西、耶穌，都是千面之神的化身。

又或者說——“臉孔”！

對于不同的信徒，千面之神總是化出不同的臉孔，因為神是無所不能、無所不知的。

全知全能的主，以信徒所能見的方式化形，即便是成為偶像，也是出于對信徒的保護。

在此教義的之下，即便是過往的一向宗信徒，也無需改變信仰。

因此，新教在越中、北飛驒迅速推廣開來，在佐佐軍攻入加賀時，當地信徒也不再有先前那樣強烈的抵抗。

這個時候，新教的大大小小的住持、神父為首，集結了幾乎整個越中的信徒，于富山城舉行了“十方俱滅”封神大典！

十方俱滅——這通常是某一式武功的名字，但在此時，卻成為新教所冊封的十位神靈！

十位神靈乃是“一王、二相、三將、四本槍”，合稱“十方俱滅”！

天王——帝釋天，乃是越中守護、佐佐家家督，佐佐成政。

左相——乃是天王最信賴的軍師和臂膀，卻未公開身份。

右相——越后流軍法鼻祖，宇佐美定滿，智計多謀、老而彌堅。