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第一百二十四章人算天算

那晚，突然降臨的草原風暴，人算不如天算，將草原“活地圖”，“神算子”畢利格老人都蒙混過去了。風暴卷起的漫天沙塵暴將北京知青小陳和二個馬倌逼到絕路。他們仨在漫天風沙中無法將馬群引向正確的方向，擺在他們面前的有三條路：要么馬群在風暴壓迫下迷路走失在黑暗大漠中？要么被風暴中虎視眈眈早有準備的狼群作盤中餐？不過這兩個可能無論如何都不會導致馬群全軍復末；走失的馬或與狼群塵戰后總會有僥幸的存馬活下來，也就是說不會遭到一個也不留的絕殺。惟有第三條路，他們想也不敢想的不歸路，最終被群馬陰差陽錯選上了。

小陳與二個馬倌在黑暗中，與強大的不可抗自然風暴之力對抗，又面臨吃人的狼群的威脅，這是自然（界）向人類發出的挑戰，堪稱巨人與侏儒不對稱的決斗，人類必敗是毋庸置疑的。他們未能幸運地將領頭馬引向正確的方向，群馬出于求生本能，慌不擇路，不得已走進沼澤——這是最為擔心和最不愿看到的結果，但偏偏發生了……

大自然，不，入鄉隨俗說，騰格里又在給“大家”——地球生命，開了一次惡意的玩笑，或說惡搞俺們一次。

話要說開去講。舉凡地球人心中都有一輪永遠不落的“太陽”——希望凡事完美。影視小說戲曲最好都有個大團圓的結局，此乃人的一種心理期盼，表現在現實生活中，凡夫俗子們盼家庭和美。老婆漂亮，情人多多，子孫滿堂；當官的盼步步高升，左右逢源，一呼百應。名垂青史；商人盼鴻運高照，財源滾滾，傳宗接代，富甲天下；農民們盼風調雨順，糧價調高，菜價看漲。房價降低……這就是普世人心對完美的概念。不管亞非拉，還是南北美歐澳，人心都一個樣，誰不比誰強不了多少。佛教說將心比心。因為眾生都是凡人，腳碰腳。即便是歷史上不時有強勢的偉人和英雄們出現，關鍵時刻也沒有一個不掉鏈子的，這是人性的弱點，概莫能外。

人性的弱點從何而來呢？追本溯源，也許是宇宙造人的“失誤”之痛。

恁心而論，客觀公正地評價造物主，是有先見之明的。造物主既然造人是準備并采取了措施的。但人心的膨脹與頑冥不化可能超出了造物主的想像。即便如此，大智慧的老天爺還是游刃有余地對付人心的異化。將“緊固咒”牢牢套在人頭上，使人感到欲罷不能……

各位客官，從歷史書中諸位可獲悉。當人從動物，或如山海經所說，從牛頭馬面人身，即人神混居的史前時代，這抑或是數萬年前事；過渡到人以獨立人格身份出現，告別大樹山洞走向平原。在“圣人”的帶領下治理全球大洪水，不過是近萬年前的事。此時。人類開始成為一個種群，徹底與動物by-by了。

這個過程絕對不可能是人類自發形成的。它的每一個階段都有宇宙頂層設計的“路線圖”。當歷史進入每個進化階段時，必有引領潮流的人物如期而至。這絕對不是人類本身進化所能解釋得了的。圣人的行為是天意，天意即道。離開宇宙意識的指引，一切都不能解釋，也解釋不了。試以“圣人治水”的出現，即是天老爺幫地球人跨過在地球界面“落戶”難關的關鍵一“招”。試想，倘沒有圣人的引領，光靠剛從動物圈“脫貧”的地球“裸蟲”們的“功夫”治水成功，是難以想象的。可以斷言，地球人在“進化”的關鍵時刻，每前進一步，都得到了“天老爺”的關照。

治水成功后，地球人脫離動物圈，開始創造地球文明。下一步怎么走？還是要圣人的指引。宇宙神明早有“預案”，按時間先后在地球曾先后出現過系列性的人間圣人，如：近萬年前出現的堯舜禹，五千年前后的老子孔子，及三千年前出現的釋伽牟尼和耶穌，他們都是有歷史記載的真實存在的人，但他們肯定是圣人，是上蒼為救贖人類而下派的神意識的化身。

現在看來，上蒼主觀上挽救人類的嘗試和努力并不成功，人心的異化和頑冥程度大大超過了天老爺能容忍的程度。在圣人倡導下形成的各項制度，如仁政，領導人選拔等，一俟圣人離世，告別塵世，制度也就成了泡影。人類集體私欲意識失去神明創導的制度限制和圣人道德引領，如脫韁野馬獨來獨往惡性膨脹，老天爺不得已使出了以惡還惡的絕招，這叫以其人之道還治其人之身。來而不往非禮矣。

一切都是因果。

上至皇帝下到庶民吃足苦頭，但仍不知其所以然，也不相信所以然。人們只想信眼前能看到的東西。殊不知，佛說：凡屬有相，皆屬虛妄。

這就是社會生態——“無常”的根本原因。

這個世界沒有永恒，一切都在變化。

大牛，—個小屁孩，獨自一人跑到東海古剎尋師習武那事。

有道是有緣千里來相會，這不單是指男女間的那點事，世間一切都是因緣際會。今生遇著了，看似偶然，實是必然的一種形式。人生就是一個滾動流轉生生不息的過程，誰又能將自已的前世今生說得“刷勒清”呢？所似佛說相逢就是緣分。

東海古剎老僧洞悉生命世界真諦，對世間萬物生生滅滅了然于胸，老僧有預感，多次遇到往世中的塵事在睡夢中出現，故對大牛突然出現并不感詫愕和驚異，“緣分到了推不掉，緣分沒到找不到”，老僧心道，故此刻對大牛已胸有成竹，“孩子你潛心學武是你個人志向。但你尚屬少年，一切行都必須征得你父母同意。佛門和武林都是入世之學，不會做與世俗相抗衡之事，只會鼓勵眾生在入世中習武研佛。所以，孩子。此時你需做的第一事是必須回家去征得父母同意，方可討論下一步行動計劃。否則。一切免談”。

大牛雖年少，但覺得老和尚說之在理，于是屁顛顛地回家了。老方丈對身旁不明袖里的小和尚不著邊際地眨眨眼說：“緣分到了推不掉呀！呵呵……”說完拂袖而去。

古剎離大牛家的漁村不遠，大牛跑回家將老和尚的意思向爹媽不折不扣傳達，爹媽見事已既此。也就默允了兒子的選擇，成為老和尚的關門弟子。

光陰如箭，日月如梭。一轉眼二十年過去了，大牛從一名農家頑童轉型成了聚妻生兒循規蹈矩的一家之主。他除了靠自已“萬能膠”似的“三腳毛”技術養家糊口外，還熱心做些公益的事。如為村里的老弱病弱做些仗義執言的事。但自從大虎出走后，在村里他越來越感到自已像獨行俠，少了左膀右臂的孤家寡人，做什么都提不起勁來。以前做一些仗義之事，少不了與大虎交流，獲取精神上的支持。因為，恁直感，他認為大虎是個做大事的人。而自已呢。雖比他長幾歲，也有武藝，會各種“三腳貓”。若真拿他與大虎比，差距就出來了。不怕不識貨，就怕貨比貨。大虎干一行，精一行，連朝庭都瞄上他了，讓他出國去。替滿清長臉，這是“真生活”。靠嘴巴子吹不出來滴！

外行看熱鬧，內行看門道。大牛對大虎心悅誠服。誰說不是呢？他是俺同村的小伙伴。真正的民間高人啊！真人不露相，露相不真人。現在是搶炮時代啦，大虎一步也沒拉下，像有神明指點似的，早就入了這一行，在北洋兵工一招鮮吃遍天。滿清統治三百年，終究因拳腳難敵洋搶洋炮，最后皇帝都跑路了，但大虎兄弟卻越來越吃香，成了出國佬了。不服不行呀，同在道上混，大虎兄弟的目光比俺老牛要看得遠多了，手藝比俺精湛多了去了，俺有時候心里發懵，自問：俺也不缺胳臂掉腿，還比大虎多吃幾年高梁米飯，看他在外混得風聲水起，俺為啥總是趕不上他呢？真想走到天涯海角將大虎撈回來，問一問：“兄弟，雖說英雄不問出身，但你何以干甚都如有神助似的？無論時勢千變萬化，你總是笑傲江湖？你是什來頭？天神的下凡？”

現在心智成熟，成家立業的大牛接到大虎邀他去北方創業的書信，猶如一顆石子投入失望的死水微瀾，再次引起他一圈圈思考的漣漪。他決定接受大虎邀請北上創業，在創業中一步步地踐行國家興亡匹夫有責的志愿。

此刻，大牛父女倆與鐵蛋，風塵仆仆的“三劍俠”此刻正在集市鬧區觀看令武林漢子大牛百感交集的孩子雜耍表演，小猴子舉著竹筐過來向他要錢，他朝里投進幾枚角子。說心里話，作為一個父親，他心里五味雜陳真不是滋味。老實說，他不希望看到這種場面。兩個未到讀書年齡的孩子，瘦得像兩根竹桿，為何不受大人們呵護去讀書塾或讀新式學堂，何以跑到街頭上拋頭露面，彎腰踢腿，咬花翻跟頭，掙幾個饃饃錢？唉，朱門酒肉臭，路有凍死骨。他心言：家家都有一本難念的經。看得出孩子的家庭突出變故，他們已從備受呵護的掌上明珠，跌落成這個世界上孤苦伶仃無依無靠的人；若不出來舞搶弄棒，花拳秀腿什么的，沒準，孩子真要斷頓噢！

大牛拍拍兩個孩子頭顱，無言以對，倒說了句掏心肺的大實話：“孩子，練功賣藝要注意安全，切不可做些自殘身體的傻事。來日方長，像你們這樣吃得一翻風霜苦，定得梅花吐清香。你們一定會有出頭之日。”兩個小屁孩的心里只顧著按班主的訓示去做，牢記：“不要偷野眼！”

“不要心猿意馬，”

“不要腳踏兩頭船，忙著跳糟什么的，”

“咱們仨是一根藤上的瓜……”等班主的訓示，根本顧不及觀眾對他倆的評論，嚴格來說他們還沒有進入社會，班主是他們與社會之間的橋梁。對他們來說，做好每一次出場的“功課”，他們才能衣食無虞。在小屁孩心里，現在班主就是他們的再生父母。

大牛也是習武之人，武林中講的是義高云天。憑他個性他很想適時出手幫兩個小屁孩一把，讓他們跳出江湖，重回夢以的一生才擁有一次的童年，但他自愧力弗如人。因為他自已也人在路上，不知前面的路在何方？他心道，“世界之事。一切都是緣分。今日我們幸會是緣分，若緣分未斷，我們還會再相見。”

大牛心結未了，轉而與那年青領班搭訕起來：“這位班主，在下也是武林中人。在東海拜少林寺傳人為師，習武二十又年，深知習武人之甘苦寂寞和他們心懷天下，以武傳道的不二胸襟。天下武林是一家，今見兩位小同道風餐露宿，與武隨行，令在下深感不安。現在看到班主年青和善，在下內心的不安有所緩和。古話云：兄弟結義。其利斷金。我們素不相識，是對功夫的追隨讓我們有幸知會，為我們共同的小同道平平安安。請先受俺一拜。如有言詞不適禮儀，請閣下海涵。”

那青年后生倒也是通曉禮儀之人，客氣道：“大哥莫要如此，折煞小弟了。我也是受人托孤盡綿簿之力。舍下與這位大哥邂逅，這也是冥界推力所致。佛說百年緣才修得同船行哩！看得出，大哥對進入武林中的孩子有一種感同身受的情愫。在你與兩孩子瞬間交集時所流露出的眼神。折射出你內心父愛般深沉的的情懷。小弟旁觀歷歷在目，充分領略。難以忘懷。”接著他自我介紹：“舍下也是書香門弟出身，老話說三代出一個貴族。我祖上曾為官仕，一向清正謙潔，剛正不阿，留下的家訓是：邦有道，仕人可出來為官，替百姓做主，也為自已掙一分俸銀。正直的仕人從來不是為個人私利出來做官。古代仕人講‘修身齊家治國平天下’，乃中華仕者之座右銘矣。不管哪個朝代都有仁人志士出來踐行此道。”他還說：“我家祖上不過是眾多親歷親為前赴后繼的仕人之一。”他觸動了祖上的隱世之痛，動了真情，“這位大哥，看得出你也是江湖中人。身在江湖，身不由已。你知道，官場歷來是口大染缸，白的進去黑的出來，無人幸免，人稱江湖中的”零類”呵。舍家祖上都是有膽有識的正派仕人，甘愿為百姓柴米油鹽竟折腰，不為高官威脅利誘所動。像我祖輩這樣正直之人，其仕途之悲涼可想而知。”后生最后說，“從我祖父那輩起就辭官請仕，祖父說：死了張屠戶，不吃混毛豬。邦無道，敢情滿清朝庭氣數到了。既然不能為百姓辦事，俺也不拿那份皇糧，免得于心不安。人的一生最要緊的是對得起自已的良心。俺回家賣紅薯去……”那后生說著眼淚突眶而出，似乎在為祖輩成了世俗的“傻冒”仕者而“鳴冤叫屈”。