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第一百二十二章 情滿世界

牛更生父女倆與鐵蛋終于在日頭高照的正午時(shí)分趕到遼東半島一個(gè)名叫高家莊的大鎮(zhèn)。北方的大鎮(zhèn)好有逢五，十五，二十五趕集的習(xí)慣。這天正好十月十五是趕集的日子。天公也蠻配合的，秋高氣爽，日頭像個(gè)黃橙橙的大銅盆高懸空中，向四周發(fā)出和煦的光芒。那縷縷光束投射到廣袤大地，令一夜封凍的萬(wàn)物，特別受用。路邊小草的綠色還沒(méi)有完全褪去，它們還不想換上枯黃的“外套”，過(guò)早地成為大自然的“黃臉婆”；田野里散落的樹叢也頑強(qiáng)地張開它們的枝丫，撐起一片綠色的天空，盡管一陣涼似一陣的秋風(fēng)過(guò)后，大地鋪滿了一地雞毛似的殘技敗葉；鳥兒在樹上歡叫，惟有它們并不知道北方的深秋和初冬即將來(lái)臨，它們享受的是自然界一年一度最后的光的盛宴。

秋收后大地的臉孔露出真正的蒼桑，沒(méi)有色彩的遮遮掩掩，一切返撲歸真，沉重得像火星的表面。突然，田野里起了一陣嘈雜，接著三五人群的人們像受巨型魔術(shù)“大變活人”擺布，從靜靜的一望無(wú)際的深色原野中冒出來(lái)。他們是誰(shuí)？

人們?cè)诟鳁l田間小徑擇『⊥，路而行，盡管他們之間大都不甚熟悉，但他們都知道路遇之人都是十世百世前抑或就居在遼東半島的人的后裔，大家抬頭不見低頭見（滬語(yǔ)說(shuō)“腳碰腳”），心照不宣地知道對(duì)方是何種腳色。

這伙在四周田野中倏忽現(xiàn)身者。他們的裝束也差不離，上身多半穿著黑大褂，下身穿寬大燈籠式的褲子。腰間特別肥大，從腰間折起來(lái)，再用一根布帶束著，里面插個(gè)小布包，現(xiàn)在叫錢包的玩意兒。有點(diǎn)背景的鄉(xiāng)下人，在此插的不是錢包嘍，是 “甭把子”什么的。很是威風(fēng)，像電影上海灘中，一身黑色長(zhǎng)風(fēng)衣。頭發(fā)染得仿佛用黑漆刷過(guò)，此等人已不是農(nóng)人，而是成功“轉(zhuǎn)型”成道上的人了。

農(nóng)人們打扮最富特色的是額頭上包著本色的胚布，在頭顱左右兩側(cè)各扎出一個(gè)“小羊角”。腳上蹬自制黑布鞋。他們肩背手提。有的還挑著貨郎擔(dān)，總之鮮有做“甩手掌柜”的。

莊戶漢子平時(shí)鮮有走動(dòng)，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)。趁著趕集，聚然從四面八方的田間小徑涌出來(lái)了……

一母生九子，個(gè)個(gè)不相同；本是同根生，相認(rèn)不相知。路人們一番點(diǎn)頭哈腰相互致意，后。便開始操著一口熟悉的東北腔，天馬行空般攀談起來(lái)：

“傳說(shuō)東洋人要打過(guò)來(lái)了？”

“東洋人想占領(lǐng)俺東三省？”

“他大叔。今兒個(gè)你趕集啊，”

“黑子，去集上趕啥咧？“

“俺在家憋得慌，乘趕集去瞅個(gè)新鮮……”

“去瞅人呢？還是瞅事呢？”

“俺不好說(shuō)，有人瞅人，有事瞅事唄！”

“還是黑子的主意好，不化錢，也能將事辦成。”

“辦成啥事咧？”

“看漂亮女人唄！看拉洋片里的上海灘大美女的人頭和白白的大光腚還要一個(gè)子兒哩，到街上看活美人不要錢。嗨，這個(gè)辦法倍兒棒！”

行人走著聊著挑著擔(dān)著不再感到“悶燒”，心里壓抑的“火”通過(guò)“接地氣”的滿世界“跑火車”瞎聊，帶電的正離子都跑到田野里去了。

日本人還沒(méi)有來(lái)。但該來(lái)的總要來(lái)。

人們不去操這個(gè)爛心關(guān)心京城，沈陽(yáng)，旅順乃至本縣的縣太爺們走馬燈似的換人和時(shí)局像拉洋片似的變幻：從滿清末代皇帝傅儀被勸退，袁世凱任臨時(shí)大總統(tǒng)，開啟共和時(shí)代；革命黨人孫中山高風(fēng)亮節(jié)辭去南方臨時(shí)大總統(tǒng)，謀求實(shí)業(yè)建國(guó)；城府很深的袁世凱要復(fù)僻帝制，自任皇帝，由他袁氏家族繼往開來(lái)……共和之夢(mèng)又要夭折，于是北伐開始……

城里的政壇鬧劇一波又一波，你方唱罷我登場(chǎng)，但農(nóng)村人明白，誰(shuí)上臺(tái)俺們也是種田的。還是認(rèn)命吧。所以莊稼人很現(xiàn)實(shí)，他們想的是如何操弄好他的一畝三分田，如何在有限的土地上長(zhǎng)出更多莊稼，養(yǎng)更多的雞鴨牛羊，將多余的農(nóng)產(chǎn)品拿到集市上換成錢鈔，用來(lái)打醬油，賣點(diǎn)花布什么的，給女人和孩子做身新衣。如此，他們就滿足了。

田野中冒出來(lái)趕集的農(nóng)人們一撥撥地上了通往高家莊的主干道。土路上塵土飛揚(yáng)，人聲嘈雜，有人在吆喝牲口，“駕”；有的趕著驢馬大車，手執(zhí)長(zhǎng)鞭向空中一忽悠，一聲清脆的鞭響劃破充滿塵土的厚重空氣，趕集人莫名一驚，仿佛挨了老天爺一個(gè)“耳光”……

諾，見過(guò)世面的城里人據(jù)此會(huì)發(fā)揮想象力，展開他們自得其樂(lè)的幻想，他們想象農(nóng)人手中指揮牲口的長(zhǎng)鞭像城里舞臺(tái)上指揮家手中的指揮棒，尋亮晶晶的短棒朝空中一個(gè)忽悠，城市生活的“樂(lè)章”拉開了序幕，嘻嘻……然而生活并非音樂(lè)……

更多的農(nóng)人則是默默地提著背著扛著擔(dān)著自家的農(nóng)產(chǎn)品，跟隨沙土飛揚(yáng)大伙的腳步，不事聲張地向往著今天的生意經(jīng)：希望土地菩薩保祜，先是能找一個(gè)好的市口，再是自家的農(nóng)產(chǎn)品能賣出好價(jià)錢，總之，諸事順利，莫節(jié)外生枝什么的，那時(shí)還沒(méi)有“城管”，“穿制服”的也沒(méi)有現(xiàn)今遍布市井，“民不與官斗”這是任何朝代的“升斗小民”都需要的精神“調(diào)料”，生活的“大餐”有時(shí)太過(guò)驚心動(dòng)魄，國(guó)人都有世襲的“三高”恐懼癥了。

等牛更生父女與鐵蛋一行仨趕到高家莊集市，正值集市高潮時(shí)段，街上陽(yáng)光普照，人聲鼎沸，人來(lái)人往，摩肩接踵。生意興隆，人物兩旺，景像喜人。他們仨見此場(chǎng)景不禁喜形于色。因?yàn)榇朔N充滿生活樂(lè)趣的場(chǎng)景，在他們已成為罕事了，牛更生父女倆是離鄉(xiāng)別井到一個(gè)新地方去創(chuàng)業(yè)，其中的辛酸和苦楚只有自已知道；若不是鐵血朋友的“擔(dān)保”和去繼承“產(chǎn)業(yè)”，父女倆是不會(huì)冒如此大的風(fēng)險(xiǎn)舍近求遠(yuǎn)到關(guān)外創(chuàng)業(yè)的。拿鐵蛋來(lái)說(shuō)，放著現(xiàn)成的溫飽日子不過(guò)，去尋找一種神話式的普世濟(jì)人的生活方式。那是大俠的風(fēng)凡！可時(shí)代不同了，現(xiàn)時(shí)盛行革命，革命不是個(gè)人的事。要有革命黨領(lǐng)著干！鐵蛋的情況好肯定玄乎，他是自找苦吃哩……當(dāng)真的一切來(lái)臨，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)，鐵蛋一陣陣地拷問(wèn)自已的良心：

“你小子。準(zhǔn)備好了沒(méi)有？”

“若要打退堂鼓。現(xiàn)在還得及！”但有“神小子”之稱的他，內(nèi)心深處似乎有更強(qiáng)大的聲音在說(shuō)：“繼續(xù)往前走，義無(wú)反顧，”

“你的選擇沒(méi)有錯(cuò)，無(wú)非是一世人生嘛！權(quán)當(dāng)拿命賭一回志向吧！”

“人各有志。何況這也是逃不掉躲不掉的往世的業(yè)力之果。你曾經(jīng)為神，天界也不太平，你在天界得罪了許多人，包括你的父親。這一切，都要在你的來(lái)世以尋求補(bǔ)嘗：道德的歸道德。情感歸情感，物質(zhì)歸物質(zhì)，各有所得。有道是：縱使百千動(dòng)，秘作業(yè)不壞，因緣際遇時(shí)，果報(bào)還自受。”

該驢友團(tuán)中兩個(gè)大男人各有各的心事，惟有年紀(jì)最小的牛小花是花季少女，沒(méi)有歷史包袱。特別是邂逅鐵蛋后，后者陽(yáng)光的形象，英武的臉龐，結(jié)實(shí)偉岸的身軀，善良的心地，豪爽的言行及此人奇怪的身世，這些正離子“電荷”疊加，形成正能量電荷，對(duì)在軌道上運(yùn)營(yíng)，從未出過(guò)軌的微電子來(lái)說(shuō)，是一股難以抗拒的引力，輕而易舉地將微電子的“芳心”捕獲了。

男女之間的點(diǎn)那事雖千差萬(wàn)別，但萬(wàn)變不離其宗，同性相斥，異性相吸，吸引與被吸引。這是物理學(xué)的定律。人也是物嘛，所以物理學(xué)定律對(duì)人類同樣適用。需要指出，物理不是獨(dú)立于天道之外的另一門自成系統(tǒng)的科學(xué)。廣袤宇宙中除了宇宙生命大爆炸之后出現(xiàn)的宇宙生命世界圖景，不存在其他什么“科學(xué)”或“物質(zhì)”之類的概念，所謂的科學(xué)與物質(zhì)不是與宇宙平行的又一“系統(tǒng)”，它們只能來(lái)自宇宙生命大爆炸。沒(méi)有100億年前宇宙生命大爆炸和50億年前地球誕生，這個(gè)世界不可知，什么也不是，何來(lái)物質(zhì)？更枉論科學(xué)？。

中國(guó)漢朝大思想家董仲舒（公元前179—公元前104）早在二千多年前就指出天地人“三才”之道，他說(shuō)“天生之，地養(yǎng)之，人成之。”一語(yǔ)道破，人是萬(wàn)物之靈，人是天地之產(chǎn)物，人與天地有潛在的統(tǒng)一性與默契感。距今五千年前的先哲老子，在中華未一統(tǒng)，史稱春秋，在“萬(wàn)世師表”——孔子之前，就提出“天道”與“天人合一”的的宇宙觀。這些現(xiàn)象不是偶合，偶然是必然的一種形式。筆者認(rèn)為是天道借圣人之口告訴世人生命世界來(lái)源的真相，他們不是一般的哲人，是神的化身，天道的代言者。

為什么說(shuō)一切現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都來(lái)自天道，由天道派生出來(lái)，用以證明天道存在，天道是大科學(xué)，終極科學(xué)呢？

有看官也要問(wèn)：剛才還在討論物理學(xué)的異性相吸，怎么地與科學(xué)還扯上關(guān)系，怎么一下又轉(zhuǎn)到宗教領(lǐng)域的問(wèn)題？筆者有拉大旗作虎皮之嫌吧。