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第九十九章 生命奇跡

不知怎么的，興許是嚷嚷了好一陣子修圍墻的事，眨眼間立馬展現在眼前了，大帥心里好高興，從二樓下到客堂間，對正在忙乎的伙頭軍道；“阿七，今夜本帥同大家一起吃夜飯，意下如何？”

原本下人們在一樓客堂間或在伙房就餐，主人的三餐則在二樓單獨伺候。畢竟是一個十余人的“會所”，有保鏢，保安，私人助理和文案，外勤，管園子的花匠，廚師，采購，打掃衛生和整理內務的女傭人及黃包車夫等一應俱全，“亨八讓打”（滬語 全部總計的意思）接近一個排了。倘再弄一個排長和排付，成了一個名副其實的“加強排”了。呵呵。所以在中央之國，人們爭著要當官。官員至仕后還有如此氣勢和余威，真是應了一句民間的俗話：“瘦死的駱駝比馬大。”

平時，會所服務人員因各司其職，不一定能湊在一起開飯，所以吃飯時間，大都到伙房隨到隨吃，有啥吃啥。平常年景，很少有在客堂里圍坐在一吃飯的機會。除去國人特定的，如過年了，除夕之夜，吃年夜飯了，勿作興在伙房里吃，要圖個排場，人氣，預祝來年鴻⊕，運高照：老人家福比南山，壽如東海；年青人大展宏圖，鵬程萬里；中年人恭喜發財，仕途通達；女人謀求如意郎君和早生貴子，小孩子則圍著大人們收壓歲錢收得手酸。所以，在中華大地，到了過年這個節骨眼上，不論窮富，不分為官還是為民，不管老少男女。也不計信仰是信上帝的，還是信菩薩的，統統都在過年時客客氣氣地互相祝福，道一句：“恭喜發財”。

即便是最窮的家庭，在外務工的人也要在這個節骨眼上舟馬勞頓，馬不停蹄地往家趕。一定要在除夕之夜與父母妻兒吃上一頓團聚的年夜飯。唯此，過去的一年算沒有白熬，并祈求來年有財發財，祛病消滅。如此，來年的運氣才有像樣的“盤子”做基礎。

“一年之計在于春”，“萬丈高樓平地起”，“千里之行始于足下”，“萬事開頭難”，“好的開頭等于成功的一半”諸如此類。盡管說法不同，但傳達的意思只有一個：走好開局這步棋事關來年民生的重中之重。這就是國人為何特別重視過年的深層次原因。與其說是為了休養生息，毋寧說是蓄勢待發。國人的思維定勢是：別的可以不信，新年新勢吉祥如意這個信念不信也得信。歷史和現實證明：老古話沒有一句是坑人的。

因此，提醒人們不要忽視語言文字的預見性和科學性很有必要。倘一定要將社會的發展歸諸于科學，那么人類的語言和文字是最高的科學。離開了語言和文字的載體，科學用什么來闡述它的正解見解？科學的實質就是重復物質世界的奧秘。而物質世界的奧秘來自于生命的奧秘。生命的奧秘來自生命是一種奇跡。所以佛陀說生命難得，佛法難聞自然不是瞎掰的嘍。

根據量子論的最新研究成果：物質最小無限可分的粒子無規律可循。即“測不準”原理，甚至粒子最后分解到無。everythingnothing(無中生有)。 由此引伸出前瞻性看法是。宇宙的出現是隨機的，世界不可模擬，不能復制。剎根說，科學的前途在哪里？由此，二十一世紀人類皇冠上的明珠——科，學也跟著黯然失色。

生命是一種奇跡。不是宇宙的普遍現象；生命是宇宙的奇遇，千百萬年一遇，生命是貴族，不是草根。從宇宙范圍看似乎也是那么回事吧。在那么大的太陽系中，只有地球是一個色彩繽紛的生命世界。因此說生命是宇宙的寶貝。是宇宙的神話并不為過吧。生命就是神的化身。生命是“神諭”（神的諭示）。

現代科學稱150億年前宇宙發生生命大爆炸，這是從科學角度宣告生命誕生。竊以為生命是某個大神？不是的。生命不是具體指某個神，是指一種創造思維。即在150億年前的宇宙某個時刻，宇宙的創造思維如同經十月懷胎的嬰兒從母體脫胎而出一樣，宇宙開始有形顯現。

50億年前的某個時辰，地球誕生。在以億年為單位宇宙時態，距今最近的數千萬年來，是宇宙的短暫的“現代史”。地球人類開始有計劃地為登陸地球做準備：如6500萬年前，地球當時的巨無霸——恐龍，遭小行星撞擊地球，被掃地出門。然后近千百萬年來，“裸蟲”——人類，開始在這顆適合生命生長的藍色星球上顯現并活動。最近5000年，地球人以近乎瘋狂的速度登陸太空，試圖逃離令他們宿命的地球……這一切引發人們深思：生命是宇宙的一個奇跡。地球是宇宙的一個奇跡。生命就是宇宙創造意識的活體化。地球是宇宙創造意識的孵化器。在無邊無際的廣袤宇宙中，創造意識是宇宙現象的奇跡，非常態。這就是放眼宇宙，地球是一顆孤零零的蔚藍色星球的原因。

如前所述，生命在宇宙千萬年一遇。人，作為創造意識——生命意識的理想化代表，是生命意識的活體化，是奇跡，是神跡。由此，你就知道人是奇跡，不是宇宙的精靈。

人，是生命意識的活體化，他的出現和存在需要環境。于是有了天地水火風。天地水火風都是有生命的靈性物質，相互作用的結果產生了萬物。佛家說萬物有靈就是這么來的。“萬物有靈”不只是一種宗教語言，謝天謝地，現代社會的鼻祖——科學也總算承認此話的“科學性”。

由此，由宇宙創造意識一手導演的生命世界精彩絕倫連臺本戲，在個別有條件的星體，如地球應運而生。迄今為止地球人的連臺本戲，現在稱連續劇，在太陽系是絕版。在銀河系有沒有類同的版本呢？不知道。因為生命是奇跡。千萬年一遇的奇跡。用宇宙億年計的時間盡度來衡量。不是不可能，而是罕見。對百萬年計的人類史而言，應是聞所未聞才符合邏輯。

通過如此梳摞，列位看官或許對神和人這兩個重要概念有較為科學的定位：神，是人類對宇宙創造意識（這是抽象的）一種具象認識，如西方的上帝。國人口中念念不忘的“天老爺”。人，則是宇宙創造意識的活體化標本化。人是神的具體化和個性化，是神之子，是宇宙創造意識在地球這顆星球上的代理。

證明人是神現象的例子在地球人中俯拾即是。

地球人中有一批大家，如：愛因斯坦，雨果，孔子，老子，釋伽牟尼。他們是人間的神，本質上他們是天上的神仙下凡，如孔子老子；與地上的凡人修煉成仙，如釋伽牟尼，同為人間之神。再往前的遠古時代，具體說離今一萬年前吧，肯定也有類似這樣的“仙人”，如盤古女媧伏羲等。外國也有各種稱謂的大神愛神如宙斯等。這類人的共同特點是具有超凡的能力。或說神通。進神通比較玄乎，還是舉一個比較實在的例子。

十九世紀法國大文豪雨果對人類文明的貢獻與科學界泰斗愛因斯坦相比毫不遜色。雨果有一段名言在全世界膾炙人口：“世界上最寬闊的是海洋。比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人心。”

即便從現代科學角度，雨果對物質和精神的論述，現代科學望塵莫及。迄今為止，現代科學對物質以外確實存在的思維仍是一籌莫展一無所知。

四百多年前，現代科學確立其構架時。雨果提出物質和精神的統一，精神是物質之母的論述，可以說在揭示宇宙和人的關系領先于科學一大截。

where arefrom ?我們從哪里來？ where shallgo ?我們將去哪里？whoi?我是誰？在揭示三個“w”，雨果直指“神”（人）心。人心即神心。

在國人的境界中，神即佛。天老爺即神仙。

佛陀說人皆可佛。

雨果之言如果不是出于一個對世界有獨特洞察。有大愛無疆之心，對萬物悲天憫人的基督徒或佛教徒之口，這似乎是不可思議的事！當然愛因斯坦，牛頓也說過萬物同體的宗教式話語。

這個世界沒有突如其來的事。一切都是因果。

所有從古至今的語言文字，無論從字面看如何恢宏，在傳達正能量，還是民間插科打諢的順口溜，快板，只要能留傳下來，都是幾千年來生活真理的沉淀。人們當時說這些話，記錄這些文字抑或沒有想到會傳世，但人類集體無意識——會自動地將這些記下來。因為意識是生命的抽象，生命的源頭，生命無所不能。特別是人類集體無意識，已被宗教論者抽象為神意識，老百姓仰視的老天爺（天意識），佛教徒的心即佛意識。凡此種種，都代表至高無上的宇宙意識，即道，無所不能。

這就是神諭。

現在看來歷史上是誰說了記述了什么并不重要，重要的是這些話和記述代表了生命的真言。佛教的觀點：心外無物。唯心所現，唯心所識。