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我們身處銀河系，地球離銀河系中心26，000光年。它的年齡約130億年，這是根據新近對星際塵埃研究測出的。

地球處于銀河系的中區，在這個位置上要看銀河系是個什么樣子并不是件易事，因為宇宙是扁平的,沒有一個位星體可處宇宙“一覽眾山小”的位置.不過人類并沒有放棄像太空警犬般的努力，科學家們測量了在相同方向上行云流水的氣云的無線電放射數據和星體群的記錄，取得了相當完整的圖片。

銀河系呈一個螺旋形，這里是一個擁有多達4000億個星球的家園，它有4個主要的旋轉手臂圈，而我們居住在第二個靴形星群中，名為獵戶座（theorionarm）。

銀河系外圍發現新的星體群,這個看似獨立比銀河系小得多的新星系象一個小矮人，可能是將銀河系頂端和外圍的物質捕獲和吸納而成。這樣，我們不得不得出這樣的結論：宇宙抑或是一個相互吞噬的世界。

大約公元130年，希臘數學家hipparchus用筆在羊皮紙上編寫了第一個關于宇宙星辰的目錄，打破了用口授的方式將詩歌和神秘故事記錄下來的傳統。這是個內容單一的文件，計有850個條目，不是很嚴密地確認了有關星體的坐標。此目錄標志著人類對整個宇宙用清晰、溫和的方式試圖將它存在的樣子描繪出來。

公元20世紀末，當歐洲宇航局的hipparchus人造衛星（以這位古希臘數學家名字命名）再次造訪了哲人所描述的星空，此番用了數字電腦和可控硅光偵察器等強擋，展現在數據庫里的不僅是那250多萬顆星辰仍在那片浩如煙海的星空占據著一席之地，而且它們與2000年前相比，離地球也更遠了。這使科學家們下一步對更為浩瀚的星際定位——斯隆數字星際觀察（sloandigitalskysurvey）的努力顯得蒼白無力。

迄今為止，天文學家們已經將1億顆從小行星、星體到遙遠的銀河系的類星體列入了目錄。2008年，歷歷在“目”的數字還要增加近一倍

長城號的英子接到了來自中央控制室的指令,說飛船已進入銀河系的英仙座.英仙座離地球1000光年,這是正在形成的離地球最近的一個新星系,此新星系笑納了幾百顆年青的星球，大部分年齡不到100萬年.

在宇宙中，一顆新星的誕生，是一個最為公開的過程，然而也是一件最為私密的事，這是從宇宙的廣度和它難以為普通人覺察而言。但人們還是能夠看到新星在太空中出現的一面。

飛船乘員在太空看到正在產生的新恒星的一個巨大氣體塵埃云，其位置在英仙座呈劍形的中部，有一塊霧狀的“補釘”，其間，最大最熾熱的星球正在“分娩”。而英仙座則是一個巨大的鏈狀星云的一部分，它是一片稀薄的充滿暗色卵狀氣體的空間，處于一個中型星體坍塌過程中，就如我們的太陽一樣。

當年青的星體坍塌時，它們擠壓出的氣流噴向周圍的星云，形成一片富有活力的鮮艷奪目的色彩。在此新景中，以前沒有見過的狂燥氣流以一種胡亂的重疊圖形出現，“很難說這是從哪兒開始，在何處結束”。

飛船進入全自動控制程序,一切由中央控制室發出指令.

乘員們終于撈到一個可以休息的機會了,阿金以參觀故宮的閑情逸致眺望窗外銀河系深空的壯美而神秘的景色,浮想聯翩.

“他呢，他在哪兒？”

英子迷迷糊糊地想起一個人,這個人是她生命中的信使,是她生命基因中愛的代碼.過去是她的皇上,三四千年前,他在中央之國執意履行仁政,以身殉職,駕鶴仙逝.

后來她他在一場夢中隔世相見,夢里依稀,似曾相識.那時他已成為一名僧人.她聽他說要只身一人去西域取佛教真經,當時她有千言萬語想對他訴說,但時空錯隔,欲喊不能,她想勸他不要老是那么傻去干這種吃力不討好的事.難道此去他不知道一路上將吃盡千辛萬苦,兇多吉少.

古語說“五百年必有王者興”,說的是每隔五百年左右必有掌握權力的圣人現世,力推仁政,帶領百姓做一次超度.現在看來連圣人都不愿意光臨這顆藍色的星球了,只有靠老百姓自已站出來救自已,人心到了末期,心燈枯萎了.

再說,即使你取到真經又怎樣?現世間的人心如濁浪蹈天的一片惡海,難道憑一部佛經就可以飄洋過海,到達救贖的彼岸?她知道佛經是有來頭的,佛經是宇宙意識,是宇宙向人類指出的自救之路.佛教創始人釋伽牟尼本是一個凡人,一個王子,因要解救世人出苦海,放棄王宮生活,做了一名僧人.他在開悟得道后所布講的經文,實質就是宇宙要告知人類的真諦.這一切都是宇宙大帝韜光養晦的棋子呵,凡人哪有這樣的謀略.凡人當然看不透.

所以必須有人挺身而出,“我不去誰去?”吳帝愿赴湯蹈火.

挺身而出的這個人就是聽天命的圣人,就像孔子一樣,在亂世中挺身而出,聽天由命,而不是去爭利于市,爭名于朝.依照孔子三千弟子布滿天下的實力和影響,孔子他奪取一個政權進而做大做強不是什么難事吧.但他沒有走武力奪取政權的路,而是堅持向當政的天主游說自已的治國之道:“邦有道,谷也;邦無道,谷恥也.”“民之于仁也,甚于水火.水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者矣.”

意思是在國家政治清明之時,官員領一份薪俸當屬正常.當國家政治昏暗時,官員吃皇糧是恥辱.孔子還說,仁政對于老百姓比水火更需要.他看到有赴湯蹈火者死的,但從沒有看到皇帝推行仁政而死.天意就是要讓先知先覺者去覺悟后知后覺的人.孔子不去奪取政權,而是力勸皇帝仁政天下,這是天意.天意即民意.因為爭來斗去,死的多是老百姓呀.

21世紀,也許是地球的亂世.

英子的時空之戀已是隔世,但不知為何她對這顆藍色星球魂斷夢牽,這里有她的糾結,她舍不下三千多年前與吳皇那段沒有結果的生死戀.她想與他做同命鳥,但他駕鶴先逝,讓她夢斷寸腸,淚眼干枯.

“我的信使，我的皇上現在何處?縱然我已是天庭中一員天將,但對于莫大宇宙的多維時空,要找你談何容易?甚至比在地球大海撈針還要不著邊際呀.”

神,何許人矣?答:乃純潔之人.全心全意為人民服務的人,在人民心目中就是神.“身在曹營心在漢”,神也不例外.英子雖身在天庭,但她的魂魄仍在地球上空的萬里高空飄蕩,她的糾結未解開,她的系鈴人身在何處?心有千千結呀!

在地球人忙乎著向宇宙擴張之時,英子再次踏上地球人的“勢力范圍”,她要評估一下地球人折騰到了什么程度.

英子此番“扮演”一個基因學家的角色，在月球站等待飛向火星的旅程.

月球,是人類向外星球擴張的第一站.用科幻作家和哲學家的語言說月球要玄乎得多.國外曾有報道說月球曾是地球的一部份,說白了月球就是為了地球的存在而存在.月球的名分在地球.

月球站是科學家建在月球的基地,就是一個模擬地球環境的空間,但這個空間不是人們想象的密封碩大的固定的建筑,而是與月球的環境相通的“軟環境”.它采取的辦法是類似地球大氣層的模式,用改造引力的辦法,適度還原地球環境,使人進入這個環境后,不需要做太多的太空環境適應訓練,就能生活.當然要真正進入太空,還是要登上飛船和攜帶必要的裝備.

英子當時的“名字”好像叫紅英兒.在月球站,她與一位活生生的黃皮膚,黑眼珠的chinese邂逅,可那個男人硬說自已是美國人,她當時的第六感是:世界太小了,“水貨”已大舉進入月球.