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斯密思的團隊服務(wù)在美國國內(nèi)步步為營，即使是最專心的科學家也歡迎他們的發(fā)展，《盲人的信仰》一書作者沙龍說，“我認為保健牧師的工作是探索病人的價值，幫助病人做一些決定，我想這絕對是無可非議的、正確之舉。”

斯密思的觀點正被更多人理解。沒有人想用宗教來代替醫(yī)學，醫(yī)院急救室里手術(shù)醫(yī)生正在搶救病人，此間也沒有出現(xiàn)牧師。保證人們生活正常的最好準備還是良好的藥品和精細的醫(yī)療設(shè)施。

八未來生命的邊界

新生命指日可待

人類面臨的21世紀將是什么樣子？

可以預(yù)見的是，在本世紀內(nèi)人類將重返月球，并在月球上建立人類飛向外太空的基地。未來的月球基地上當然有中國人的身影。在本世紀內(nèi)，地球人還將解決在太空中受孕問題，真正意義上的“太空人”可能在本世紀誕生，人類夢寐以求走出地球，飛向太空的基因在本世紀會完全得到彰顯。

除了這一可喜的代表人類外向型“擴張”的前景外，地球與人類也有她的“隱痛”，本世紀地球要遭遇行星的襲擊，如何防患于未然，讓我們的“搖籃”安然無恙，科學家為此正傷透腦筋。除了天地，剩下的是人類自身的“設(shè)計”。

科學家已經(jīng)將人的耳朵長在老鼠的背脊上，沿著這個思路走下去，將人的思維與自然界中動物的超級感官功能相結(jié)合，將能造出新型人類——超男，抑或是狼孩，在技術(shù)上是沒有問題的，只是時間。如果有朝一日，地球上出現(xiàn)了完全由人工制造的新物種，從生命角度而言，這是一個方寸大亂的事。世界，你準備好了嗎？

科學家已克隆出人的胚胎。生物工程專家們制造出了具有人腦的老鼠。為治療目的，即為患病的同胞手足安圖索驥提供干細胞的設(shè)計嬰兒也已問世。按人類目的制造生命的速度如此之快，來勢如此勇猛，是世人始料未及的。

一些人相信，如果按這樣的研究速度和研究目的發(fā)展下去，那么到21世紀結(jié)束，烏托邦式的社會很快就會來到。美國科學雜志的一位編輯羅納德?巴利預(yù)測，“這是一個生物解放的世紀。典型的美國家庭將進入五世同堂的時代，一位至少有150歲的太太太奶奶成為家庭的核心，年已30歲的曾曾曾孫子與她住在一起，而這位太太后級的超級老人還能踢足球哩。”

有一些人對這種反自然的行為不能茍同。他們認為在美國歷史上有反對弱者，種族歧視的現(xiàn)象，這導(dǎo)致科學家尋求在分子層面提高和控制生命優(yōu)化的能力，結(jié)果主導(dǎo)了弱勢種群基因?qū)用娴恼w弱化。現(xiàn)今，科學的人為干預(yù)已進入到一個與人的價值觀，甚至人類自身的定位發(fā)生沖突的地步，出現(xiàn)了許多緊急的倫理問題需要我們回答。

人的生命僅因為是人就具有內(nèi)在的價值嗎？

生命的倫理意義在于享有尊嚴和平等。這意味著所有人享有同樣的道德價值，不管他們的能力和擁有什么。現(xiàn)在，此客觀標準受到“人本論”的威脅，“人本論”惟一主證的權(quán)利就是因為自已屬于人，這是因為有了一點兒認識能力而取得的地位。要是“人本論”給所有生命以平等相待的機會，就像他所控制的倫理社會一樣，那么生物世界的大門將會被打開，獲得生物的豐收；或者允許生物技術(shù)專家為了解決治療方面的問題，而在基因工程層面所作的各種試驗和測試，直至“種植”克隆來的品種。

人與自然的博奕

人的基因中有多少動物基因？是多得不可勝數(shù)嗎？還是讓我們看看現(xiàn)實世界的蕓蕓眾生相。科學研究已經(jīng)證明人與動物不同的基因少得可憐。植物界和動物界都有雜種存在。那么人與動物呢？是否老死不相往來？

人與動物的雜種，是一種嫁接的怪物，古而有之。人們相信，將人的基因植入動物能夠造出一個勝于人的怪物。從一個人與動物相通的食性說事。人需要的蛋白質(zhì)可從牛奶中獲得。而奶牛就是為產(chǎn)奶而改變的牛類，奶牛嫁接了人的需要。還有比奶牛產(chǎn)奶更為驚心動魄的生物變化過程。

未來學家詹姆思?休思宣稱，黑猩猩從基因上說具有人的理智，證明了黑猩猩具有人模狗樣，但還不是人。如果科學家愿意對黑猩猩進行基因改造的話，黑猩猩最終取得人的“資格”也只是時間問題。現(xiàn)實是，動物與人的嫁接正在成為一個緊迫的問題，擺在世人面前。

那么有否動物基因曾經(jīng)進入過人的胚胎呢？答案是，如果科學家能將人的基因植入動物胚胎，那么動物基因也可輕易地植入人的胚胎，這樣的實驗遠非不能想象。科學實驗，這是現(xiàn)代科學區(qū)別于一切哲學、宗教、神學的底線。現(xiàn)代科學強調(diào)的是拿事實說話和實驗的可復(fù)制性。正是基于這一理性態(tài)度引導(dǎo)人類逐漸接近客觀真理。

在地球這個生命世界中，萬物如此安分，惟處在生命鏈高端的人類卻還是想入非非？他們想利用動物的某些基因性質(zhì)增加現(xiàn)在人種的力量和感官的準確性，使人成為“超人”，他們要創(chuàng)造“終極人種”。看來“超人時代”并非僅出現(xiàn)科幻電影，超人與我們僅一墻之隔。從人類的認知層面說事，可以講沒有人做不到的事，只有人想不到的。但以宇宙之博大，而生命乃宇宙賦予，所以一切生命均在宇宙掌控之下，人類也難逃其宿命。

人類有自大的先創(chuàng)性的絕對權(quán)利嗎？

自古以來，人類傳宗接代是通過男女結(jié)婚，由愛而生兒育女。此種普通方式，雖然不是一直遵循的模式，但現(xiàn)今創(chuàng)造性的豐富的生育處理方式和人類對克隆的展望已經(jīng)引發(fā)緊急的倫理問題，如：一個65歲高齡老婦，允許她通過技術(shù)幫助而生育嗎？一個男人可以植入**變成母親嗎？

正如生物倫理學家約瑟夫?弗雷徹建議，在將來某個時候，一名職業(yè)婦女可以使用動物的或人造的**來完成她的妊娠期，而不需要經(jīng)過一個專門令人心煩的懷孕期。

人們也許對這一問題的緊迫性還沒有感覺，原因是再生性克隆還未列上現(xiàn)時的議事日程。是什么原因讓人造生命梗阻呢？原來它的安全性還沒有過關(guān)。然而，假以時日，一旦突破了安全瓶頸，又會是怎樣的情形呢？一些生物倫理學家斷言，剝奪再生性克隆，至少是對性樂派或是性功能缺失的“對子”是不合法的，“再生自由”包括了在生物學上有后代的權(quán)利。

然而，傳統(tǒng)意義的傳宗接代與對后代的基因進行重塑畢竟不是同一概念。人是有思想的動物。人的思維是宇宙思維的一支，地球人繼承了宇宙思維，其明證是人可以進行漫無邊界的思想之旅，宇宙有多大，人的心靈活動的邊界就有多大.從這個意義上說，人的產(chǎn)生不是自然進化與環(huán)境競爭的產(chǎn)物。

人是自然之子，是天賦予的生命。這就是為什么美國人對沒有生命跡象的火星一次次化巨資甚至不惜犧牲生命的代價去探索。在他們生命的基因里，深深地烙下了宗教情結(jié)。

全世界有三分之二以上的人信仰宗教。許多大科學家，包括愛因斯坦，在他們視為生命的科學事業(yè)處于項峰的時候終于似夢初醒般找到了自已靈魂的依托。宗教實際上是宇宙意識的顯影，人類繼承宗教（即宇宙意識）在洪荒時期可使他們的心靈有所依托；在今天一切以科學為導(dǎo)向的物質(zhì)世界，教育人類稍安勿燥，否則要遭到宇宙的懲罰。

人類的基因無法改變。這是宇宙的“游戲”規(guī)則。僅是為了維系自已的存在欲對自身基因中的疾病因子采取根除的辦法情有可原。但是還存在著另外一種鼓噪，宣稱要改變孩子們的基因圖譜“獨善其身”（這也從反向證明人的思維與動物思維沒有同一性。人更愿意主動改變自已，應(yīng)對生存環(huán)境的壓力，而不是像動物那樣，依靠自然的利刃慢慢地進化。）有的人甚至走得更遠，聲稱有權(quán)對孩子們的基因進行重新設(shè)計。

這樣最后會導(dǎo)致什么結(jié)果呢？以同樣的方式大量“生產(chǎn)”某一種類型的孩子——所謂優(yōu)化的人種——超人，幾乎趕上了家庭對寵物狗的需要。人類會以同一步調(diào)走上此不歸路嗎？

從智慧生命——人類，降臨地球的那一天起，人類指定是在分裂中度過自已在地球中漫漫的歲月，無論是從思維到行為，這或許可以成為解釋人非動物進化的另一個理由。瘋狂的人要竄改自已的基因，把自已和后代塑造成超人。但是在科學的瘋狂面前沒有失去理性的人卻提出：“法律是否賦予了指導(dǎo)這樣的科學研究的權(quán)利？”這或許就是所有生物技術(shù)的爭論之原。

試圖阻止克隆人的科學家們已在尋求立法的幫助規(guī)范科學研究，否則，科學實驗就與小說家泡制故事差不離了。具有相反立論的人則在憲法中找到了權(quán)利的影子，他們說這與記者自已放火燒了房子，再來寫火災(zāi)的報導(dǎo)如出一轍。

這件重要事情的脈絡(luò)還是清晰的。如果科學研究的權(quán)利在憲法中得以載明，那么社會就會被這種重要的規(guī)范的科學能力所系，除非在強化了的國家利益面前，比如為了防止一種導(dǎo)致大批人死亡的瘟疫，這是科學的非常時期。

在人們?yōu)榭茖W研究（方向）發(fā)生這樣或那樣的爭論時，有一件重要的事需要提請回憶，這就是與其將它看成是為科學而爭論，不如說在為人的價值觀、倫理和道德在爭論。記得前美國議會主席團成員、生物倫理委員會主席利昂?卡思說過：“自然界限內(nèi)的一切都是供物盡其用，以實現(xiàn)自身的最高價值。自然界內(nèi)的一切已經(jīng)為我們?nèi)祟愖鞒龆x，這個定義的邊界包括人與動物的界限為一方，以及以人與超人（上帝）為界限的另一方。

生命的邊界，死亡的邊界，這些是21世紀的問題，沒有什么比這更重要的了。”

21世紀已經(jīng)來臨，你準備好了嗎？

九毋忘我

(一)

40歲的克萊夫非等閑之輩，是一名專業(yè)音樂人士，倫敦一個著名合唱隊的經(jīng)理。他曾與著名作曲家約翰?塔弗納，米切爾·亞門，比特?林科等大腕合作，譜寫了在西方家喻戶曉的經(jīng)典婚禮音樂。他的代表作品是為查爾斯王子與戴安娜王妃結(jié)婚典禮譜寫樂曲，所以他有幸應(yīng)邀進入白金漢宮，與bbc音樂記者和穿黑色皮褲的樂隊一起，見證自已創(chuàng)作的金曲走俏西方婚慶大典。

但以復(fù)興婚禮音樂馳騁西方音壇的他，竟是鉆石王老五。克萊夫有一句名言：“最重要的事是不能言喻的，這就是音樂存在的原因。”

“失之東偶，收之桑榆”。或許被克萊夫視為生命的音樂能給他帶來婚姻的第二春。年方21歲的女高音歌手德博拉加盟他的合唱隊，克萊夫一見鐘情，他用成功男人的魅力光環(huán)和優(yōu)雅體貼的關(guān)懷俘虜了女高音的芳心，成了“王老五”手中的“獵物”,很快步入婚姻殿堂，成為除皇族外可以享受御用皇宮舉辦婚禮的“名角”。

(二)

“她太可愛了？愛不勝愛？”不。此時的克萊夫不幸患上一種怪病，那是他們結(jié)婚18個月后，一種皰狀病毒侵入他的大腦，導(dǎo)致令人戰(zhàn)栗的頭痛。更可怕的是，這種病毒破壞腦內(nèi)的海馬狀組織，換句話說，克萊夫的記憶功能失效了。

已知腦內(nèi)皰癥狀病毒誘發(fā)的病例極其罕見，全美國一年也不過2000例，70%的病人難逃死亡之虞，幸存下來的多半是神經(jīng)病患者，大部份病例比克萊夫輕得多。

克萊夫每次意識清醒時，似乎都是他生命中的‘第一次’。德博拉解釋，“測試顯示，我丈夫的記憶僅能停留7秒鐘，任何給他的新信息就像落在皮膚上的雪花很快融化得無影無蹤。”

博德拉想起丈夫第一次發(fā)病，那是1985年平常的一天：“一天晚上他回家后抱怨頭疼。”第二天星期一，他的牙齒在打戰(zhàn)，頭疼得無以復(fù)加，稱“仿佛有人用錘子在痛擊他。”

“親受的，回到床上休息，有什么事給我打電話。”德博拉要上班去了。

“我記不起你的電話號碼，”克萊夫答，雖然之前他天天打電話到她的辦公室。德博拉將電話號碼告訴克萊夫，他挨個記下了德博拉?韋爾立的名字，仿佛他并不認識她。

德博拉為他找來醫(yī)生。醫(yī)生認為是流感，開了些止痛藥。

二天后，克萊夫?qū)Φ虏├f：“請將你的名字告訴我”。她又一次聯(lián)系醫(yī)生，得到的回答是當?shù)乇l(fā)流感，引起腦膜炎致克萊夫意識錯亂。那天下午，德博拉回到家中，發(fā)現(xiàn)老公不在床上呆著，屋內(nèi)也沒有克萊夫逗留過的痕跡。德博拉向周圍鄰居打聽丈夫去向，電話聯(lián)系醫(yī)生，還向警方報案。

幾小時后，家中電話鈴響了，位于車站附近的警察說，克萊夫與他們在一起。但警察感到納悶，克萊夫說不出自已的地址。當?shù)虏├瓕⒖巳R夫領(lǐng)回家時，他卻正確地走進公寓的入口處，來到自已的宅門。

克萊夫體溫上升到104f，德博拉趕緊叫救護車將他送進醫(yī)院。在醫(yī)院里，他開始意識錯亂和行為失控。

“親愛的，與我呆在一起吧！與我呆在一起，我愛你。”克萊夫像念咒似的反復(fù)。

德博拉按醫(yī)生吩咐給克萊夫做cat掃描和脊椎抽液。11個小時后，內(nèi)科主治醫(yī)生稱她的丈夫患了腦炎——大腦的炎癥，系由唇皰癥病毒引起。“他有80%死亡的機率。”醫(yī)生說。

“但他從沒有得過唇皰癥呀！”受到打擊不知所措的德博拉說。“這種病毒潛伏在大部分人群中，沒有一點征候，”醫(yī)生解釋道，“鮮有機會進入大腦。”可是卻歪打正著，瞎貓抓到死老鼠。

(三)

幾天前，他倆剛討論生兒育女的大事。克萊夫從先前的婚姻承繼了三個孩子，但他和德博拉要有自已的愛情結(jié)晶，“所以我希望很快能懷孕，因為克萊夫年齡越來越大了，”她說，“現(xiàn)在我的丈夫雖生猶死。”

第三天，克萊夫病情發(fā)作，醫(yī)生說克萊夫停止進食了。

克萊夫被病毒侵蝕的腦組織腫脹，壓迫腦殼中的骨質(zhì)，治療中不時使用剛上市的抗毒藥。接著幾個星期，病情穩(wěn)定了，頭疼癥狀減緩，體溫回到正常狀態(tài)；但腦部掃描顯示，他的腦子全被蓋住了。理論上，“意識的長城”已遭破壞。

國際著名哲學博士、英國牛津大學主攻記憶與認知科學的專家巴布拉?威爾遜說：“病毒瓦解克萊夫的才華，使他幾近白癡。”他還說，“他不僅失去過去的記憶，也不能存儲任何新記憶。”克萊夫犯病后講的話就是胡言亂語，他習慣用“雞肉”這個詞來描繪一切事情。當一名醫(yī)生問克萊夫領(lǐng)帶是什么，鋼筆是什么，他會用權(quán)威似的聲音回答：“雞肉”。然后，他又開始遲疑不決的解釋。突然，他又想起德博拉的名字，但是他發(fā)出來的聲音恰是顛倒了名字的次序，成了“哈羅博”。

由于克萊夫正面腦葉受到損傷，而腦葉控制著人的行為和性格，引發(fā)許多其它特別的征候。當他使用電動剃刀時，他著魔似地長時間正面“修理”他的臉龐，甚至剃去眉毛也在所不惜。醫(yī)生說克萊夫受制于一種專至于某事的病態(tài)，引導(dǎo)他無休止重復(fù)單一動作。他再現(xiàn)了孩提時代的狂躁：把房間弄得亂七八糟，以引起別人的注意；有時他知道自已離開醫(yī)院行將回家時，在行進的汽車里跳下來。

(四)

在醫(yī)院呆了三個月后，克萊夫開始顯示出他狂暴的癥狀：他把護士的頭往墻上摁，扔椅子，甚至將德博拉撞倒在地。克萊夫的家族成員和朋友們唯恐避之不及。每到夜晚，德博拉一人孤零零呆在床上。她很氣憤，也很害怕，心里默默地想著與她結(jié)婚時的那個男人。

醫(yī)生說情感記憶有很強的“抗入侵”，鮮受病毒的影響。“即使他現(xiàn)在病成這樣，他仍然注視著我的眼睛，仿佛在告訴我，他愛我。”德博拉說，情感的沖擊力甚至沖破生物學意義的控制范疇，這是多么了不起的事呵！

德博拉去醫(yī)院看克萊夫，克萊夫只是抽噎著。此時的德博拉欲哭無淚，她說，“拚命想抓住你，得到的卻不是真正的你。”

一天，德博拉將克萊夫領(lǐng)到醫(yī)院教堂的一架風琴邊，讓他在琴凳上坐下，并在他面前擺了一張樂譜，“這就像有人給了他一份禮物，”德博拉說，雖然他犯病后不再讀報和看書，但他仍能讀樂譜和演奏。

“音樂是克萊夫記憶程序中的一個元素，”紐約神經(jīng)病學者奧利弗?薩克，暢銷書《蘇醒》的作者說。“當他在演奏音樂時，他看似一個正常人，”德博拉說，“一旦演奏停下來，他又一次失落自已。”

(五)

一天，心力交瘁，回天乏力的德博拉剛走出家門，就像石頭一樣倒在地上。蘇醒后，她紋絲不動，欲哭無淚。

回到家中，她用拳頭搗著墻壁，發(fā)泄心中的狂怒：“我接受不能為克萊夫生兒育女的現(xiàn)實，但我不想與別的什么人再談愛情。啊，世界是何等空虛！”

德博拉幻想帶著克萊夫到海邊，與他一起走進大海，直到被大海波濤吞沒。她打電話到問自殺熱線：“在這個世界上，我沒有什么可做的了，我想死，我不知道如何活下去？”

德博拉無論心力和體能都極度困頓，她感到無法突出重圍，生活對她已失取引力。這時她的朋友們和醫(yī)生發(fā)出警告：時年36歲的她要開始新的生活。

這樣的苦日子熬了8年，終于走到盡頭。1993年春季的一天，德博拉似夢初醒，她明白再也不能這樣耗下去了。

“我想離開英國后我能把所有的悲痛留在身后。”1994年，德博拉移居到紐約曼哈頓，她有兩個親戚在那里，但沒有聯(lián)系。她靠自已的積蓄，參加課程和寫詩度日，但是她說，“我在那里并不合適，因為我的心屬于克萊夫。”

幾周后她打電話給在英國的丈夫，告知關(guān)于她在紐約的情況，克萊夫此時已轉(zhuǎn)到一個專治腦損傷的醫(yī)院，他在那兒的情況不錯，沒有狂躁癥狀了。醫(yī)生告訴德博拉，她丈夫還不知道她已離他而去。

(六)

在他們越洋通話時，奇跡發(fā)生了，克萊夫聽出妻子的聲音，立馬告訴她：“我愛你”。德博拉享受夢寐以求愛的意境，克萊夫給博德拉一個更大的驚喜，他為妻子“煲”一個更長的“電話粥”。從神經(jīng)病學角度看，這是一種用幻想代替現(xiàn)實的閑聊。

在美國呆了3年，德博拉發(fā)現(xiàn)并沒有真正把那個男人放下，決定回到丈夫身邊。她說，“有些事情其實并不取決于你的想法，或你的能力，而是取決于你的認同，那是植根于很深層次的東西。”

克萊夫與她在一起的時候自然是他生命中的陽光時段，“他想你對他是重要的，因為你是在他蘇醒后見到的第一人，”德博拉解釋說。

2002年復(fù)活節(jié)，這一對“意識戀人”在當?shù)亟烫弥亟Y(jié)連理。“我雖然不能與他有身體上的聯(lián)系，但我們相互對愛承諾，我仍然認為他是世界上最好的男人。”德博拉說，“克萊夫?qū)⑸懈督o我，這是愛的最高境界。當我們在一起時，他的每一個想法都與我有關(guān)，有多少女人擁有如此享受？”

德博拉偎依坐在鋼琴凳上的克萊夫，一只手摟著他的腰，她挑了一些樂譜放在他面前，當克萊夫的手指漣漪似地在琴鍵上滑動時，她一往情深地看著他，房間里也響起了她夜鶯似的歌聲。