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>除了口頭語言、書面語言的傳承，不可忽視的還有肢體語言的作用，后者有強(qiáng)烈的心理暗示作用；此外，無意識(shí)的習(xí)慣，以及有意識(shí)的心靈活動(dòng)的外在形式，如藝術(shù)、歌舞等，無一不讓人產(chǎn)生聯(lián)想的空間：吉卜賽人來自世界的歌舞大國(guó)——印度。

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>>多姆在哪里？

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>>從語言、習(xí)性角度介紹了吉卜賽人的老家在印度，他們也自稱是多姆人。那么多姆在哪里？據(jù)史學(xué)家和語言學(xué)家考證，吉卜賽人最初來自印度西北部，血統(tǒng)屬高加索亞里安人，語言屬印歐語系中的梵文。歷史上，公元4世紀(jì)在印度次大陸西北部，出現(xiàn)一個(gè)分布很廣，也很有名的族群——多姆族。歷史只有重合，不會(huì)巧合。

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>公元6世紀(jì)，一篇用梵文寫的天文學(xué)的論文中曾提到過多姆族，并稱其為干達(dá)爾瓦（gand—harva,

>>音樂愛好者）。多姆人有樂天的本性，也有歌舞的藝術(shù)細(xì)胞，但是才藝并沒有為他們帶來好運(yùn)，婀娜多姿的舞蹈，婉醇的歌聲只不過供王宮顯貴的消遣。當(dāng)曲終宴散時(shí)，多姆人全身而退，完全沒有了在舞臺(tái)上那分忘情的投入。盡管他們多才多藝，但連當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民也自以為比多姆人高出一頭，禁止與他們通婚。

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>在一個(gè)以種姓、血統(tǒng)為依歸的等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中，藝人和以手藝為生的工匠都是下等人。歷史就是王者的歷史，當(dāng)然沒有“下里巴人”的一席之地，所以，吉卜賽人的大規(guī)模出走，與其說是出于吉卜賽人追求自由的本性，毋寧說是不堪忍受從心靈到身體的封殺。

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>有的研究者認(rèn)為，吉卜賽人自10世紀(jì)前后出走系突厥人入侵之果。遷移的路線有兩條：一是經(jīng)波斯、土耳其進(jìn)入南歐；另一條經(jīng)亞美尼亞、俄羅斯到達(dá)東歐。文字資料表明：吉卜賽人5－7世紀(jì)出現(xiàn)在伊朗，15－16世紀(jì)已遍布全歐洲。

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>一個(gè)熱衷于追求個(gè)性解放，向往充分自由生活的民族，在內(nèi)憂外患的壓力下遠(yuǎn)走高飛了。他們一路好嗎？吉卜賽人一路走過的歷史告訴世人，人的主觀意愿并不一定代表客觀現(xiàn)實(shí)。主客觀的分離是經(jīng)常出現(xiàn)的事。這也是整個(gè)人類的悲劇。

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>從15世紀(jì)后半葉起，外部世界對(duì)吉卜賽人采取限制措施，迫害他們的法令條例層出不窮，僅在德國(guó)和奧地利就有68條之多，這對(duì)憧憬旅行夢(mèng)幻的吉卜賽人無疑是當(dāng)頭棒喝。第二次世界大戰(zhàn)期間，

>>“世界公民”吉卜賽人也難逃納粹的魔爪，約有1/10的吉卜賽人死在集中營(yíng)。這個(gè)事實(shí)再次證明了西方“自由世界”是多么的虛偽和蒼白。

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三平民“皇后”入主白宮

平凡身世

奧巴馬成為美國(guó)歷史上第一位非洲裔美國(guó)黑人出身的總統(tǒng)，有關(guān)他的家庭，特別是作為第一夫人的米切爾·奧巴馬必然進(jìn)入公眾的視野，米切爾是怎樣一個(gè)人呢？

米切爾出生在一個(gè)普通美國(guó)黑人工薪家庭，住在南部海岸的一個(gè)聚居區(qū)，一家四口擠在一居室?guī)R樓的平房；雖然小，但很溫馨。晚上睡覺時(shí)，米切爾與比她大2歲的哥哥克雷格住在起居室，用隔板分開；這樣的蝸居生活直到她和克雷格都上大學(xué)才告結(jié)束。

母親瑪麗安是一個(gè)厚道本分的女性。在她看來與丈夫長(zhǎng)相廝守，將孩子們撫育成人就是上帝賦予于她這一生的使命。

米切爾的父親沒有受過高等教育，但給家人樹起一個(gè)強(qiáng)者的榜樣。在米切爾看來，父親就是一個(gè)真正的男子漢。特別在他身患多種器官硬化癥時(shí)也不將自已的困境掛在嘴上，作為俄勒網(wǎng)大學(xué)籃球隊(duì)主教練，拖著僵硬的身軀在世界各地走動(dòng)，根本不把殘疾的身體當(dāng)作行動(dòng)的攔路虎。“所以我們不忍心看他起床。為了不勞頓他，我都不想去上學(xué)了。”米切爾說。

米切爾除了繼承父親真誠(chéng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘢€從母親瑪麗安身上繼承了善良、厚道、通達(dá)的品質(zhì)。心地善良的黑人老婦對(duì)女婿奧巴馬從政不感興趣，老人習(xí)慣在孩子們回家時(shí)談些家長(zhǎng)里短的事，對(duì)子女的社交從不打聽。當(dāng)米切爾首次與母親談起她的婆婆，奧巴馬母親是位白人，瑪麗安心靜如水：“這在我們家會(huì)成會(huì)問題嗎？”米切爾說“我現(xiàn)是才知道他的母親是位白人，我覺得這不是個(gè)問題。”真是知母莫若女呵。

米切爾不諳政治，她的理想是當(dāng)名醫(yī)生，把病家從肉體痛苦中解放出來，這是她的一個(gè)夢(mèng)。現(xiàn)在她站在他（指奧巴馬）身邊，并不意味在政治上是他的同盟軍，或者日后想從他身上得到什么。“我是作為他的妻子站在他身邊。我有責(zé)任保護(hù)我的家人。就像我的父母，兄長(zhǎng)保護(hù)我那樣。”

美國(guó)中西部有一句褒獎(jiǎng)人最高級(jí)別的話：“他（她）生活得依然很正常。”什么意思？就是國(guó)人說的“心靜如水”，不為外界誘惑所動(dòng)。

大智若愚

到了談婚論嫁的米切爾一路尋尋覓覓，她與奧巴馬是怎么走到一起的？她倆的事之所以成為新聞，當(dāng)歸奧巴馬橫空出世。美國(guó)政府經(jīng)歷了小布什兩屆折騰后元?dú)獯笮埂，F(xiàn)時(shí)的美國(guó)需要改革，大量握有選票的白人勞工階級(jí)呼喚有別于白宮政客背景的新領(lǐng)導(dǎo)人，引領(lǐng)美國(guó)繼續(xù)前進(jìn)。奧巴馬此時(shí)出現(xiàn)有一定的必然性，這就是國(guó)人說時(shí)勢(shì)造英雄。

“一個(gè)成功男人背后有一個(gè)偉大的女人”，中國(guó)古話說“夫唱婦隨”。

米切爾與奧巴馬邂逅在1988年，當(dāng)時(shí)奧巴馬在芝加哥的塞德樂－奧斯汀法律事務(wù)所從事夏季業(yè)務(wù)，恰好米切爾也在那里做知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律事務(wù)，她被指派成為奧巴馬的學(xué)生，而奧巴馬此刻也剛結(jié)束他在哈佛法學(xué)院第一年學(xué)習(xí)。命運(yùn)將這對(duì)年青人聯(lián)在一起，西人說是上帝的安排，國(guó)人叫緣分。

奧巴馬回憶他倆第一次見面，“我記得你的個(gè)頭很高，穿著高跟鞋幾乎與我齊肩，模樣很可愛，態(tài)度很友善，談吐頗專業(yè)，穿著縫制考究的套裝，外罩一件無袖衫。”

米切爾對(duì)面前的這位高材生也傾慕有加，恍惚覺得她心目中的白馬王子突然闖進(jìn)了她的生活。他們之間的關(guān)系發(fā)展神速，很快奧巴馬被米切爾“恩準(zhǔn)”帶回家亮相，他受寵若驚。

盡管如此，米切爾也不否認(rèn)此舉有唐突之嫌。屆時(shí)，她的父母，還有兄長(zhǎng)格雷克會(huì)說：“又是一個(gè)不能將愛情進(jìn)行到底的人選而已，”他還說要家里同意這件事有難度。

但直覺告訴米切爾不放棄，要將交友進(jìn)行下去。她要求格雷克助一臂之力，在籃球場(chǎng)上考察奧巴馬，因?yàn)樗牭交@球教練出身的父親嘮叨：在球場(chǎng)上可看到一個(gè)男人立體的性格。格雷克不以為然：“人生的缺陷與球場(chǎng)上的表現(xiàn)無關(guān)。”然而，米切爾與奧巴馬都有人生歷練，舉重若輕，他倆大事都不糊涂，按既定方向辦。奧巴馬是個(gè)籃球迷，要果真在籃球場(chǎng)上考察奧巴馬，沒準(zhǔn)歪打正著給他“放水”的機(jī)會(huì)。

米切爾與奧巴馬是同一類型的人，志向遠(yuǎn)大，放眼世界；他們既是伴侶，也是戰(zhàn)友，從共同的理想中獲取愛情的養(yǎng)分，使愛情保持可貴的鮮艷。2007年，在新奧爾良，米切爾向丈夫傾訴她墜入愛河，為他的激情澎湃的愛國(guó)主義演說而傾倒：“當(dāng)美國(guó)認(rèn)識(shí)的世界現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前時(shí)，現(xiàn)實(shí)令人失望和感到不公平。但我們美國(guó)公民需要朝著構(gòu)建一個(gè)未來去努力，未來應(yīng)該是人們期待的。”米切爾為丈夫的偉人胸襟感到興奮，自豪。

就在那次刻骨銘心相互傾訴中，奧巴馬向米切爾揭示了他深藏的愛的定義：“我最需要的是父愛，那是我從未擁有過的渴求。父母離婚后，父親回到非洲，我僅探望過他一次。”米切爾聽后心靈震顫：原來這個(gè)在萬千民眾前滔滔不絕，充滿自信的男人竟是十分戀家的家伙。奧巴馬在一次父親節(jié)的演講中說：“多年前我下決心實(shí)現(xiàn)我的承諾，我要擊碎發(fā)生在我身上的‘輪回’——如果今世還能做些什么，我會(huì)把愛給我的孩子，我會(huì)成為一個(gè)好父親。”

由此可大致推斷奧巴馬需要的女**應(yīng)具有父母般慈愛的風(fēng)度，以彌補(bǔ)他生命中的缺憾。米切爾是在父愛的陽光下長(zhǎng)大，對(duì)一個(gè)有擔(dān)當(dāng)男人的需要，她心領(lǐng)神會(huì)。

父親是她的精神偶像，哥哥格雷克在家中是項(xiàng)梁柱。“格雷克總是準(zhǔn)備著災(zāi)難的降臨。”米切爾說，有一次家中不幸發(fā)生火災(zāi)，格雷克在火勢(shì)中拖著父親沉重的身軀下樓梯，這一刻讓米切爾好感動(dòng)。格雷克還總是忙不選地找活干，右手做正經(jīng)事，左手練習(xí)寫字；如果格雷克有朝一日失去視覺，他也不會(huì)安分。“他就是這樣性格的人。”母親瑪麗安平靜地說，“他不得不面對(duì)事實(shí)，他攤上一個(gè)時(shí)運(yùn)不濟(jì)的父親。”

也許命運(yùn)教會(huì)了逆境中兄妹倆該如何善待生活。倘若父親能夠站起來，能夠去工作和享受生活，那么米切爾和格雷克就不用強(qiáng)裝歡笑了？人有時(shí)很無奈。

米切爾找到一個(gè)能忍受病殘父親的男人做自已的朋友，戀人，丈夫。“不是她特別有眼力，而是她想要找的就是這種人。”孔子說：“道不孤，必有鄰”。

回歸本色

有情人終成眷屬。米切爾與奧巴馬于1992年結(jié)婚。由于為他倆證婚的牧師里維德·杰里邁亞·賴特以反美立場(chǎng)著稱，城門失火，殃及池魚，人們由此質(zhì)疑奧巴馬的愛國(guó)心。此時(shí)此刻，米切爾挺身而出：“顯然，如果聽信這樣的讒言，我們就不會(huì)走到一起了，”她還說，“布萊克從在這個(gè)城市工作起，即完成角色轉(zhuǎn)換，成為令人尊敬的教士。我喜歡和他在一起。”

布萊克和米切爾雙雙走上電視臺(tái)發(fā)聲明，與觀眾交流，以澄清社會(huì)流傳的不實(shí)之詞，“這是我成年以后第一次以這樣的方式與公眾交流，我真的為我的國(guó)家感到自豪。”米切爾說。

米切爾的大度還表現(xiàn)在十分注意自已的講話和行為舉止，因?yàn)檫x民抑或通過觀察她來了解奧巴馬何許人矣！

2007年2月，在威斯康星的一次教士集會(huì)上，米切爾說，“我尤其榮幸成為目擊國(guó)家變化的見證者，我周游各州，心中留下的印像是，我們的人民是團(tuán)結(jié)的：我看到衣阿華州的農(nóng)民與芝加哥南部的人一樣辛勞，我看到美國(guó)人民忍受一樣的痛，我們需要為自已的家庭做一樣的事。”米切爾體察民間疾苦的言行為奧巴馬競(jìng)選加分。notredame大學(xué)的羅伯特·施穆爾說，“可能關(guān)系到她丈夫能否贏得白宮總統(tǒng)寶座。”

布萊克·奧巴馬終于成為開創(chuàng)美國(guó)新一頁歷史的人，他的當(dāng)選說明美國(guó)的民意并不是隨政治而動(dòng)的假貨，米切爾也可以放心拋棄一些矛盾的想法，“我甚至想過布萊克無非是精明的男人，不過有一付菩薩心腸。如僅此而已，我倒不想他當(dāng)選總統(tǒng)，因?yàn)槲遗c他結(jié)婚了，把我們倆的小家經(jīng)營(yíng)好是我們的當(dāng)務(wù)之急。但人民需要他，我就不能這樣自私了。如果布萊克當(dāng)選，我除了充當(dāng)樂于助人的角色和做好一個(gè)母親，別無他求。”

奧巴馬大選勝出后，他們的女兒還在同一所學(xué)校上學(xué)，米切爾一如既往每天送她們到學(xué)校，放學(xué)后又按時(shí)將她們接回家。最近，米切爾的母親接任了這個(gè)“工作”，他們?nèi)匀粵]有雇用一個(gè)保姆。“孩子們的生活沒有變化，或者說被攪亂，這就是米切爾給我的最好的禮物。”奧巴馬說。

四人類最早的驛站

人從哪里來

科學(xué)與藝術(shù)是人類區(qū)別于其它任何動(dòng)物的分水嶺，是至今我們?nèi)圆磺宄暮味鴣淼乃季S的兩大高峰。人類擁有科學(xué)思想，說明人類有發(fā)現(xiàn)自然界秘密的能力，并進(jìn)而利用這些發(fā)現(xiàn)為人類自身的發(fā)展服務(wù)；科學(xué)的本義不是充當(dāng)裁判，發(fā)現(xiàn)和探索才是科學(xué)的要義。藝術(shù)則是展現(xiàn)人類內(nèi)心世界或稱精神世界訴求的一面鏡子。而動(dòng)物僅有本能（條件反射）。人類的內(nèi)心世界之大從他墜地的那刻起，已經(jīng)超越了地球的界面，進(jìn)入了廣袤無際的宇宙，這與動(dòng)物僅靠本能存活有天壤之別，這也從思維角度證明人類不是從地球動(dòng)物演化而來。

那么人類來自何處呢？惟一的解釋人類來自太空，人是外星人留在地球的“移民”。現(xiàn)今顯現(xiàn)之地球歷史不過是外星人的一次太空“奇遇”而已，就宇宙之廣博和生成年代之久遠(yuǎn)，區(qū)區(qū)幾百萬年的地球人類史不過是展現(xiàn)宇宙的“某一天”在“某處”小行星上的片斷遭遇而已，如同不時(shí)有小行星襲擊地球的新聞。

從人自身的欲望來說，與生俱來的飛天夢(mèng)，古往今來的飛天故事，以及今天人類在航天方面取得的成果，都印證了人類來到地球不過是隨遇而安，人的生生不息的追求（由基因決定）——飛出地球，回歸太空，才是人類的真正歸宿。

人類不是地球動(dòng)物的同道，地球僅是人類的驛站。人不是從動(dòng)物演化而來，人與動(dòng)物沒有“共同語言”，有的只是偶爾的“獸性發(fā)作”；相反，人與神化的天卻“心有靈犀一點(diǎn)通”，其“大怪路子”就是與人影形相隨的宗教，這是地球上的“原住民”——?jiǎng)游铮瑹o法擁有的信仰。

所有的宗教其核心教義是倡導(dǎo)人類向善。為善者死后升天，為惡者下地獄進(jìn)入六道輪回。為什么會(huì)產(chǎn)生如此徑謂分明的善惡概念？原來善與惡是相對(duì)人與天，人與鬼，人與神而存在，這是一種自然存在的制約“機(jī)制”，或日自然法則，沒有規(guī)距不成方圓，人與自然的關(guān)系也是一樣。沒有人神、人天、人鬼之說就無所謂善惡；沒有善惡，就沒有道德、精神、心靈，乃至文化，一切都是一筆糊涂賬，這與目前井然有序的世界，無論是從物理還是從人文都是不相符合的。人類的神鬼和善惡文化，不過是人類對(duì)自然隱性法則的繼承，也是自然法則在地球的宣示。此種宇宙意識(shí)從“人之初”就進(jìn)入“世界大同”了。宗教信仰是人的自然屬性之一。

動(dòng)物中有善惡之分嗎？動(dòng)物只有本能。這一切都是無稽之談！顯然不是。如果人類的祖先真如一些學(xué)說所闡述的那樣是從動(dòng)物一路演化而來，在動(dòng)物中（包括人類）出現(xiàn)宗教才是一件滑天下之大稽的新聞。今天，在大洋彼岸，在全世界獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)最多，現(xiàn)代科學(xué)最發(fā)達(dá)，斗膽用人造探測(cè)器轟擊慧星的國(guó)度——一場(chǎng)關(guān)于達(dá)爾文演化論之爭(zhēng)已進(jìn)入了普通學(xué)校的課堂，這在國(guó)人看來是不可思議的。但美國(guó)人覺得是一件很正常的討論。

人們應(yīng)該相信美國(guó)的政府和社會(huì)還不至于那么傻冒去討論那些在我們看來是在“誤導(dǎo)”可愛的下一代，且答案十分清晰的問題。他們這樣做可笑嗎？不對(duì)嗎？

那么問題的實(shí)質(zhì)在哪兒呢？思想才是我們的靈魂，要承認(rèn)思想無禁區(qū)，這是思想的屬性，也是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。可以肯定，與宇宙一樣博大的人類思想是任何僅靠本能生存的動(dòng)物無法企及和能夠傳承的。相信地球?qū)θ祟愐膊贿^是一個(gè)驛站而已。

現(xiàn)代科學(xué)不是已經(jīng)從大腦結(jié)構(gòu)和行為方式等方面證明黑猩猩并不是現(xiàn)代人的祖先。現(xiàn)代人最早的地球驛站在哪里？

研究人員相信在人科家族中，原始人與非洲類人猿約在500——1000萬年前曾有一個(gè)共同的祖先。在某一階段，原始人從類人猿中分離出來，首先開始發(fā)展成能直立行走的人。直立行走能力是一項(xiàng)最重要的人的特征。

南方古猿

人類最早的祖先為已知的南方古猿（australopithecus）,通常叫作猿人。1925年,在南非taung附近的一處石灰窯，人類學(xué)者雷蒙特·達(dá)特（raymonddart）發(fā)現(xiàn)第一具南猿的樣本。這是一個(gè)僅為6歲的具有人猿特征的頭顱。南猿個(gè)子較小，有長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂，保留爬樹的習(xí)慣，腦容量小，其骨骼有顯著特征。

自1925年來，在非洲東部和南部，主要圍繞著名的非洲大裂谷，相繼出土了不少南猿化石。非洲大裂谷是地球表面的斷層，從紅海到莫桑比克長(zhǎng)達(dá)3，500公里，由于大裂谷的土壤和沉積層沒有受到酸性腐蝕，使它成為保持原始地貌樣本的理想之地。1997年，在約翰內(nèi)斯堡北部的sterkfontein的一處窯內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一具南猿的骨骼，據(jù)認(rèn)為距今350萬年之久。此具骨賂已與現(xiàn)代人十分接近，現(xiàn)場(chǎng)考證死者系中箭跌入陷阱。有關(guān)南猿最著名的一次發(fā)現(xiàn)是1974年，在埃塞俄比亞的奧馬爾大裂谷（omovalley）。這是一具40%完整的年青女孩的骨骼——外部世界名噪一時(shí)的“露茜”（lucy）,在埃塞俄比亞“露茜”如同國(guó)寶一樣美妙和珍貴。據(jù)信，“露茜”的年齡與斯泰克方丹地區(qū)的（sterkfontein,地名）男人的歷史相仿。

南猿分裂為幾個(gè)不同的人種，一些發(fā)展成為具有利齒硬顎，后人稱為“粗人”，還有些則成長(zhǎng)為細(xì)肢靈巧的“細(xì)人”。

智人

距今約250萬年前，一支更接近現(xiàn)代人祖先的智人——會(huì)制造和使用工具的人面世。至此，人類學(xué)者雖不能肯定人類的祖先直接由南猿演化，但如果此推斷成立，那么人類來自于“細(xì)人”那一撥卻是可能的。

現(xiàn)代人的祖先是“細(xì)人”中獨(dú)特的一支，他們有較大的腦，用來思考和制作簡(jiǎn)單的石頭工具。他們將卵石擊碎，然后設(shè)法打磨出邊沿，用以切割其它物品。

類似這樣的技術(shù)“制品”在非洲最特別的地質(zhì)遺址之一——坦桑尼亞的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)隨處可見。大峽谷縱向剌穿了非洲大陸5座色彩斑爛的火山斷層，每一座代表了一段不同的歷史，時(shí)間跨度從200萬年到5000年，這里保留了人類最早的“驛站”痕跡。

直立人

眼前是一具來自于150萬年前的化石樣本，與現(xiàn)代人極為相似，這就是所謂直立人。直立人的個(gè)頭高于智人，長(zhǎng)得更為粗壯，并有一個(gè)較大的腦袋。他們進(jìn)一步能造工具，制造出具有手的特點(diǎn)的斧子。

南猿和智人的化石僅在非洲發(fā)現(xiàn)，但直立人化石在遠(yuǎn)東和中國(guó)都已找到；與此同時(shí)，手斧之類的石制工具也在亞洲和歐洲出土。這些埋藏在地下萬千年之久的化石相繼在全球各地被尋覓到，說明以直立人為趨向的人類已走出非洲大陸。人類大批量地在地球各處找到自已的庇身之所，有了他們?cè)诘厍虻捏A站。

今天，人類認(rèn)定從非洲走向世界，承認(rèn)非洲大陸對(duì)人類演化的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。非洲（人）是首先運(yùn)用身體的能力來擴(kuò)大人腦的功用，這表現(xiàn)為他們開發(fā)了用石頭做工具的技術(shù)，通過直立行走最終步出密林的束縛，第一個(gè)進(jìn)行跨海探索史無前例地登上亞洲和歐洲的洪荒，這些，對(duì)每一個(gè)人類后裔，都是要感激涕零并永志不忘的一段“發(fā)家史”。

理論之爭(zhēng)

150萬年前現(xiàn)代智人——直立人留在非洲，大約在12萬年以前，現(xiàn)代智人的足跡已遍及全球，問題是他們?nèi)绾芜M(jìn)行“擴(kuò)張”的？

然后他們?cè)鯓佑秩绱诵疫\(yùn)將自已擴(kuò)張到全球去？這里有二個(gè)通常能接受的解釋：一是替代論。基于“走出非洲”模式的思考，現(xiàn)代智人首先是在非洲發(fā)展起來的，然后在100－20萬年之前的階段中他們走出非洲來到其它各洲，替代了所有的其他原始人種。這一理論的爭(zhēng)論之點(diǎn)在于所有現(xiàn)代人都是非洲人的后裔。二是“多地區(qū)發(fā)展模式”。此理論認(rèn)為現(xiàn)代智人的演化是在全球不同部分生活的原有直立人基礎(chǔ)上形成的。此理論意味著中國(guó)人是在這塊土地上生活的直立人群的后裔，而澳大利亞的原住民可能是來自東南亞直立人群的后裔。

這兩種理論都不乏堅(jiān)定的保衛(wèi)者——他們擁有dna證據(jù)。遺傳路線圖分折要表明基因的代代相傳直至到達(dá)高級(jí)層面。“走出非洲”理論模式支持者說，在非洲發(fā)現(xiàn)了人口中最為豐富的遺傳多樣性，此說表明人類在非洲演化過程最長(zhǎng)。雖然有關(guān)爭(zhēng)論遠(yuǎn)未得出結(jié)果，但是一種可能較為公允，且得到大多數(shù)科學(xué)家支持的是——“走出非洲”的假設(shè)。這就是說他們相信所有的人都有一個(gè)共同的祖先。

五天外來“客”

最新研究表明，微生物可能經(jīng)歷了從火星到地球的星際之旅。

生命大播種

隨著科學(xué)研究向宇宙更深更廣的層面推進(jìn)，生命的“地產(chǎn)”現(xiàn)象和理論已不是科學(xué)界“統(tǒng)一天下”的經(jīng)典，一些科學(xué)家將目光投向太空中的其它星體，“生命來自太空”和“外星人”的理論越來越引起人們的興趣和認(rèn)同。如果人僅是地球幾百萬年生化反應(yīng)的自然結(jié)果，那么地球人為什么其思維卻是宇宙型的呢？西人說人的思維是宇宙思維的一支。一語中的。顯然僅用“地產(chǎn)”系列生化反應(yīng)不能解釋人的思維為何具有宇宙特征；另外，僅用理化層面的知識(shí)也不能對(duì)人的“宇宙性”自圓其說。我是誰？我們來自何處？這個(gè)人類自身的命題沒有現(xiàn)成的答案。

中國(guó)自古就有“天人合一”的哲學(xué)觀，從東方神秘主義的角度來解釋人的宇宙情懷反倒顯得園融些。現(xiàn)代科學(xué)研究，無論是從方向，還是在結(jié)果，都在向中國(guó)古老的“天人合一”說靠攏。生命來自太空，用科幻小說的語言就是生命細(xì)胞的“先軀”在太空與地球撞擊時(shí)，有幸來到了地球。過去幾十年這方面的研究為此觀點(diǎn)提供了可信的解釋：來自太空的一場(chǎng)壯觀的播種生命的“機(jī)會(huì)”

為地球生命圈的形成提供了機(jī)遇。也許，生命的“種子”無時(shí)不刻在太空播撒，不同的是落到地球則適逢“妊娠期”，而落在別的星球則在“沉睡”期。

生命的火星情結(jié)

據(jù)美國(guó)nasa火星探測(cè)機(jī)構(gòu)的資料證實(shí)，科學(xué)家原先對(duì)火星的假設(shè)是有根據(jù)的，至少在這個(gè)紅色星球的過去周期性呈現(xiàn)過水流。所以，火星過去有生命，甚至可能現(xiàn)在還存在，這不是一個(gè)無理的假設(shè)。科學(xué)家們甚至設(shè)想在木星的第四大衛(wèi)星——木衛(wèi)二（europa）也可能有生命，因?yàn)樵谒韺拥谋┫旅嬗兴Ａ硪粋€(gè)行星titan——土星的最大衛(wèi)星，有豐富的氧化物，氣溫低，如果在titan發(fā)現(xiàn)生命物質(zhì)，會(huì)令人大吃一驚，但仍然不能排除有這個(gè)可能。生命甚至可能在優(yōu)勢(shì)很小的灼熱的金星存在。盡管金星表面太熱，對(duì)于居住要忍受太大的大氣壓力，但它仍然有可能支持微生物在它的大氣層高空生存下來。金星的表面可能并不一直如此嚴(yán)酷，它很可能曾是一個(gè)與地球相似的星體。

科學(xué)家在尋找外星體可能存在生命的同時(shí)，在過去20年，他們也發(fā)現(xiàn)在地球上有30余塊來自火星的隕石，生物學(xué)家從這些隕石中發(fā)現(xiàn)了具有頑強(qiáng)生命力的有機(jī)物質(zhì)。它們的存在顯示生命可以在火星存在。它們是如何來到地球？它們?cè)从诤翁帲?

生命物質(zhì)的星際遭遇

有一種理論為生命胚種論（自然發(fā)生論），最早是由希臘哲學(xué)家阿那薩格拉斯提出的，意思是說宇宙中到處都存在生命種子。起先這是一種哲學(xué)假說，它要傳遞的是生命物質(zhì)怎樣有可能來到地球。現(xiàn)在讓我們來描述生命的開始

在早期混沌的太陽系歷史中，行星遭到強(qiáng)烈的隕星攻擊，在這些隕星中包含著簡(jiǎn)單的有機(jī)物質(zhì)。年青的地球接收了具有酶作用的相當(dāng)復(fù)雜的分子。

分子是生命前的一種形態(tài)，它以自已的方式進(jìn)入自然生態(tài)。當(dāng)它在我們的星球著陸并遇到合適的條件，這些分子就可繼續(xù)自身的演化，達(dá)到生命細(xì)胞形態(tài)。換句話說，生命可能既在地球，也可在太空落腳。

星際旅行通常是一次漫長(zhǎng)的旅程。每年落到地球的火星物質(zhì)大約一噸，這些火星“來客”在抵達(dá)地球新家之前，有的已在太空度過了百萬年之久，不過也有約為千萬分之一的火星巖石“幸運(yùn)兒”，光臨地球之前僅在太空飛行不到一年時(shí)間，它們的太空之旅無疑是一次“艷遇”。在火星蒙受三年的行星沖撞期內(nèi)，有些火星物質(zhì)有拳頭的10倍大，重量超過100克，脫離了火星的羈絆，來到了地球新居。一些小碎石，如卵石，或者塵埃粒子是星際旅行的常客，體積很大的巖石鮮有這樣的旅行奇遇。

生物實(shí)體在太空旅行中能否生存下來？它們要遇到的接踵而至的絕地阻擊有，當(dāng)與隕星高速撞擊的速度超過它從火星逃逸的速度時(shí)，有可能“玉石俱焚”；還有進(jìn)入地球大氣層后微生物能否存活的問題。

星際旅行本身也充滿不測(cè)。負(fù)載生命的流星體和塵埃粒子暴露在真空、絕對(duì)溫度和不同的輻射中，特別應(yīng)予關(guān)注的是紫外線，能破壞有機(jī)物分子中的炭原子粘結(jié)。有幸的是躲開紫外線不難，僅需幾百萬分之一米的不透明物質(zhì)的屏蔽，即可保護(hù)細(xì)菌。

除了紫外線照射外，真正在宇宙中阻擊微生物的還有太空射線；輻射和承載生命的隕石從一個(gè)星球到另一個(gè)星球作的高速運(yùn)動(dòng)。星際旅行的行程越短，承受太空輻射的“總劑量”就越少，微生物未來生存下來的機(jī)會(huì)就越大。

事實(shí)上，微生物的生存能力表現(xiàn)出令人難以置信的堅(jiān)強(qiáng)。看看現(xiàn)實(shí)生活中我們與微生物作“殊死斗爭(zhēng)”的例子：如經(jīng)消毒和輻射處理的食品中存有微生物是平常事，甚至還有激活物質(zhì)原子反應(yīng)的情況。同類細(xì)胞的機(jī)能還有修復(fù)自身dna的作用，構(gòu)建成附加的厚厚的細(xì)胞壁，保護(hù)自已免遭輻射，還能緩解因脫水造成的傷害。從理論上說，如果從火星彈射出來的物質(zhì)含有有機(jī)物，那么它們旅行到地球，又生存下來的可能性已在實(shí)驗(yàn)中得到體現(xiàn)（那是在沒有超高溫的條件下）。一些碎片中的有機(jī)物經(jīng)歷了幾年、幾十年的星際旅行后仍能存活。

關(guān)于生命的普遍性原則

至此，原生論似乎是一個(gè)有理的學(xué)說，它已從假設(shè)向量化科學(xué)轉(zhuǎn)軌。隕石的證據(jù)說明在太陽系的歷史中，存在著物質(zhì)的星際轉(zhuǎn)移；此類轉(zhuǎn)移過程還在安“既定方針”持續(xù)下去。而且，實(shí)驗(yàn)室研究進(jìn)一步顯示，由火星分裂出來的含有微生物的碎片在太空“旅行”中能夠存活，并且成功地進(jìn)入地球大氣層。

但是科學(xué)家不能確定現(xiàn)在生活在地球上的萬物是“海處來客”的惟一“傳承”，也不能肯定地球上現(xiàn)在的生靈全部是“地產(chǎn)”版本與外界無關(guān)。因?yàn)橐鲞@樣的決定必須掌握關(guān)于生命體系起點(diǎn)的足夠資料，包括生命在地球上的全部情況。“巧婦難做無米炊”，所以勾勒原生論在任何特定世界存在的可能性，這需要合適的“配料”和條件。也許，生命需要數(shù)千萬年的時(shí)間才能開始，也許5分鐘足矣。但大家都同意的說法是：27億年前，或許幾億年前，有生命意義的“形形式式”已開始“走紅”地球。