墨香絃音提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

『圣人，若是將訴訟從縣令手中拿走，恐怕大唐從此便無寧日，地方上將訴訟不斷阿。天籟『小說ＷｗＷ．』⒉』。崔鉉對于李忱得司法改革，這么說道。

他的擔憂不是沒有道理，自古到今，訴訟始終是地方治安標準，訴訟多，代表地方不安靖，那怕是現(xiàn)代，也是一個標準。

現(xiàn)代也有？當然有，不過標準是治安，不是法院受理得訴訟案，主要看各種犯罪，犯罪率越高，地方長得施政能力評價越低。而古代則是把這兩點混為一談了，把所有訴訟案件都當作治安敗壞來處理。

崔鉉擔心，地方官不把地方安靖當作一回事，會讓百姓訴訟不斷。至于司法三級制度，這倒不怕，反正大唐對百姓訴訟有一套規(guī)定，將漢魏以來得直訴列入了法律規(guī)范中。

唐代的法律，比前朝進步很多。除了將法律格式分類，不再像以往，籠統(tǒng)的混在一起，百姓有冤屈，還可以不斷上訴，已經(jīng)有后世得法院分級得樣子。所以李忱劃分司法三級制度，其實只是一個訴訟范圍得調整。

不過，不光是一個訴訟范圍得調整，認真來說，是背后的含意，這也是崔鉉擔心的地方。

唐代司法過程是縣、州再上去就是尚書左右丞，然后就是三司，最后就到了駕前。駕前也有分，有上表得，最后是鬧得比較大的，打登聞鼓或者立于肺石之下。這兩者，很多章很多章以前提到過。

李忱的改制，司法是一各大改革。一二級沒變，再上去就是大理寺。并且，把任何人對于訴訟結果不滿意，都可以這樣申訴，如果這都不行，最后一關就是三司，就是俗稱得三司會審。

你問，唐代不也是這樣，不過就是尚書左右丞不管罷了，其實不然。先，以前大唐像是田宅、婚姻等糾紛，不準上訴得，通常是地方處理。你要是上告，是越訴。只有冤屈，可以循著之前說得那個管道去申訴，這叫直訴。

可以上言告事得，只有兩種，一種是事關國家安全和社稷前途。一種則是有莫大冤屈，這是人命官司才可以。其他一些糾紛，比方說，與人有經(jīng)濟上得糾紛，地方官征收租稅不依法辦理等等，是不準依照前面的那個訴訟程序上訴得。

所以了，崔鉉擔心，這樣會讓百姓樂于興訟。事實上，目前已經(jīng)是這樣了。以上這些越訟情況，自唐初至今，屢見不鮮，多次下令禁止都沒用。以前還有地方官幫忙壓制，現(xiàn)在他們不管治安，并且李忱不再禁止百姓上訴，情況只會更糟糕。

還有大里寺得情況，一般人認為，大理寺是大唐的最高法院，其實這是一種誤解。一般來說，大理寺不負責審判，他只是一個覆核得機構。除非在長安犯案，偏偏又是外地人，才會交給大理寺審判。李忱重新定義了大理寺得定位，真正讓他成為大堂最高法院。而三司會審，則是有重大案件才會啟動，如果沒有意外，大理寺得審理，就是最終審理了。

『興訟成風？現(xiàn)在就沒有嗎。』，對于崔鉉的話，李忱不以為然，『百姓愿意上告嗎？若非走到絕路誰會愿意不斷興訟?！?

『況且，大部分這些越訴事件，都是因為地方官吏操守不佳才會導致。給百姓申冤得機會，正好給他們一個警惕?！?

『可以派出法官至地方審查，或者提升地方監(jiān)察得職權，令其注意地方冤獄便可?！弧河杏脝?？若是有用，如今也不會頻頻越訴。』唐代雖然禁止百姓越訴，禁止一些經(jīng)濟上，或者不是重大的案件向上申冤，不過也不是全然不管。

最基礎的，就是那十道觀察使了，或者從朝廷向地方派遣監(jiān)察御史，去地方巡察是否有冤屈。只是，這沒有什么用，若是有用，大唐也不會頻頻生越訴事件。

李忱記得，當年曾經(jīng)讀過，說大唐法律完善，宋代法律多是因襲大唐，很多法條都不合時宜，延續(xù)得是唐法，說宋代法律比較不如唐代蕓蕓。可是，宋代有一點比唐代好，就是越訴。

對于一些案件，即便只是經(jīng)濟案件，比方說欠債不還啦，非法入侵他人物業(yè)，甚至官吏不依法受理詞訟等等，都允許上訴。這點就比唐代強，李忱當然不能輸了。

『法律是保障百姓得最后一道防線，若是法律不能保護百姓，我們還能要求什么？只靠到德嗎？道德當然重要，但若強求品德操守，豈不是回到魏晉時期？』

『既然要說法，那豈能容許有人玩法，百姓可愿動輒興訟？若地方官皆能秉公辦事，百姓又何至于此？』

『至于地方官不把訟訴放在心上，那也不是問題，訟訴就訟訴吧。地方官抓緊治安就好，讓地方官注意當?shù)刂伟?，治安依然是考核項目。只看竊盜、人命等官司，不看百姓是否興訟?！?

『百姓興訟，是整體社會問題，不是靠一各地方官努力。若是興訟案件太多，要看哪方面，是法律有漏洞，讓人利用，還是社會風氣太差，是地方問題，還是整個社會問題，壓制？那是辦法嗎，有問題不解決，就靠著地方官壓制？』，根本問題，李忱不相信百姓有多喜歡訴訟。若是真的訟訴案件太多，逼的百姓興訟，那就是有問題了。

有問題就要解決，不是壓著，拖著，問題不會自行解決，只問更大，更嚴重。李忱一番話，說得崔鉉無言以對，其他人根本不吭聲，知道李忱鐵了心要改革，那就改吧。

『圣人，這個蒙面得女子，是何意義？』，司法改革，李忱提出了一個象征大唐司法得圖案，要立一個圖案在刑部門口。

這點所有人都莫名其妙，要立，立一個獬豸不就好了。這種獨角神獸，就是御史得象征，反正遇上惡人他會用角把他頂?shù)购蟪缘?，用他不就好了。為什么要立一個胡神，還是女子。是胡神，或者叫蕃神，不是狐神，更不是狐仙。

『這個蒙面女子，手里拿秤得，這是胡人得正義女神。在千多年前胡人有個叫希臘得地區(qū)，那里城邦林立，但是文化達，這是他們得女神。』隨著商貿(mào)達，還有李忱翻譯過來的胡人書籍，天方和大秦對仔相都不陌生。他們也知道天方的情況，以及目前立身之處越來越小的后秦（東羅馬），但是對希臘文化就不不甚了了，李忱不得不解釋一下。