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咒術，和法術一樣，同屬于魔法的范疇，但是又和法術不同，在法術中咒語是可有可無的，法力才是必不可少的，而在咒術中，咒語才是必須的，至于法力，則可以完全不用到它。

專修神秘的人被稱為魔法師，其中主修法術的魔法師被稱為法師，而主修咒術的魔法師則被稱為咒術師。在這里，魔法師的稱號就和科學家的稱號一樣，只是一個統稱。

在咒術師中有著這樣一個普遍的理論認知，叫做萬物有靈論，它認為世界宇宙中的萬事萬物都是有靈的，無論是飛禽走獸、草木魚蟲這種用生命的存在，還是山川河海、風火星辰這些看似無生命的存在，都是有靈的。

這個萬物有靈論被所有咒術師奉為圣律，它在咒術師心目中的地位就好像能量守恒定律在科學家心中的地位一樣，甚至還要更高。

對于萬物有靈論，有些法師嗤之以鼻，覺得這是無稽之談，有些法師存而不論，有些法師有保留地贊同，比如亡靈法師，他們認同所有生命都是有靈的，因為亡靈法術的奠基石之一——魂靈分體理論就是這樣講的。

至于完全認同這個理論的法師，則幾乎是一個都沒有，因為法師身上那學者般的嚴謹使他們對所有沒有明確證據的理論都是存而不論的。

萬物有靈論是咒術師心中的第一圣律，而他們心中的第二圣律就是有靈能驅論。

有靈能驅論講的是：凡是有靈的存在，不管是有生命還是無生命，都是可以溝通的，可以溝通就可以駕馭驅使。一切咒術都是建立在這個理論的基礎上才得以出現的。

與第一圣律萬物有靈論不同的是，幾乎所有的法師都認同咒術師的第二圣律有靈能驅論。因為無數的法術實驗證明這的確是條真理。

除了以上兩條理論外，還有一條理論，叫做咒語驅靈論，該理論認為，咒語擁有無窮的力量，是溝通萬物萬靈的最佳手段，通過它，咒術師無需法力就可以駕馭萬物萬靈，而咒語所擁有的能夠支配萬物的力量則被稱為是咒力。它被咒術師奉為第三條圣律。

對于這條理論有些法師有保留地認同，有些法師則棄之如履，更嘲笑它為“咒術師的咒語萬能論”。不過其中咒力的概念，所有那些經歷過正規教導的法師都是認同，只不過所有法師都不認為光憑咒力就可以支配萬物而已。

萬物有靈論、有靈能驅論、咒語驅靈論，這三條理論環環相扣，構建起了咒術師對宇宙的本質認識，也構建起了咒術的基礎，所有的咒術都是建立在這三條理論上的。也難怪咒術師將這三條理論奉為圣律。

咒術三圣律，這是所有咒術師對這三個理論的稱呼，而法師的話，大都稱之為咒術三定論。

對于咒術三圣律，林肯都是有保留地認同，尤其是第三條，林肯和許多高級法師一樣，認同咒語的確是一種溝通自然萬物的絕佳手段，至于是否最好，大部分法師認為還是法力和法術模型更加好用一些。否則的話，許多人早就轉職做咒術師去了。

法師和咒術師同屬于研究神秘的魔法師，兩者之間又有不少的交集，一個法師只要不是那種極端分子，會幾個咒術是非常正常的。比如林肯，他就會許多的咒術，現在他要用的就是其中一個叫做血液繪圖者的咒術。

血液繪圖者，一個比較簡單，卻又非常復雜的咒術。使用這個咒術，施法者可以通過咒語溝通血液中的血靈，然后驅使它繪圖。

這個咒術很容易學，但是用起來是不是復雜，那就要看情況而定了。因為血靈只有簡單的本能，驅使它繪圖你就要用咒語告訴它你要的是什么樣的圖案，所以，如果你只是要畫一個圓的話，很簡單，但是如果你想要它畫一幅《清明上河圖》的話，呵呵，我相信你一定會哭的。好像現在的林肯一樣，他就有這種想哭的感覺。

林肯開口念起咒語，低沉嘶啞，有一種粘稠感，每一個詞都很清晰，而至于語句中的意思，在場的眾人沒有一個人能聽懂。這是自然的，號稱能夠溝通萬物的咒語自然不會是人類的語言，聽不懂很正常，聽得懂才奇怪。

一句一句的咒語從林肯口中傳出來，回響在這附近，很快，水桶中的血液就有反應了。

暗紫色的血液一股股地從水桶中流了出來，好像一條條暗紫的血蛇，隨著林肯咒語的命令在地上蜿蜒爬行，所過之地都會留下一暗紫色的圖案印記，那些印記乍一看好像只是些簡單的粗線條，仔細觀察才發現，這粗線條是由一串符文組成的。