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來如流水兮逝如風，不知何處來兮何所終。

只言及曼德斯此名，上及中原明教，下到波斯摩尼教，卻是籍籍無名。曼德斯為波斯教名，莎赫里法是取了母親的中間名，來自世代敬奉光明的教徒家族。

許是因著摩尼教在波斯的傳教開端，便浸浴著鮮血野心與陰謀，山中老人霍山背離摯友，乃至相仇相殺，最終刺死了當朝首相尼若牟。功業大成之后，以天外異石，鍛鑄了十二枚圣火令，將教義武功傾數鐫刻其上。而后教派正立，便以長老院轄制了教主的名位權利，從長老院的后代子息中，甄選出叁位圣女。選定之后，叁圣女于光明神尊位前懸香敬奉，朝來香紋斷在何方，便面向何方領職立誓，周游行方，為明教立功積德。直到教主逝世，長老院聚會，匯論叁圣女功德高下，選定立功最大的圣女繼任教主。

而趙嫤之所以能夠窺得波斯明教的些許端倪，還正因著十數年前，叁圣女中的一位蒙受光明神的恩德，慧指香紋于東，她領下圣職，著了一身絳紫寶紋碧樹法衣，東渡而行，來到了中土明教。正是第叁十叁代教主陽頂天在位時，封賜的紫衫龍王黛綺絲。

而叁圣女中的雪敏納·莎赫里法蒙受慧智香紋于南，原該傳教，廣頌經論，偏偏在周游的第二個年頭里，逢著了不堪蒙元暴政，出海避難的南安李氏一脈。情緣生孽，綺思長存，兩相依戀下，便誕下了曼德斯，隨父氏宗族取了漢名李涵辰。叁人隱居海島，現今均已離世，只留下李涵辰一人。

李涵辰秉性天然，自認與中土明教同宗同源，全然無半點隱瞞。但趙嫤心念斗轉，自知這雪敏納作為叁圣女，原是波斯明教的教主候選人，卻隱姓埋名，身死他鄉，縱得一脈后嗣孤身流離，也絕口不提回歸教派之事，定有根由。

只這緣由，雪敏納彌留之際尚不曾吐露，曾經的紫衫龍王黛綺絲更是渺無蹤跡，無從尋找。如此，這波斯明教孰善孰惡，自是耐人尋味。

縱有瑤臺，不換明珠。

南安李氏族人原善工水利諸事，故尋得天然海島，見得風貌林致，與中原處大不相同，更以為喜。雪敏納著意與愛郎私逃，前后尋訪備置了不少安家立命之物，故而其局所林立，芳樹香花，清泉漱石，竟也別有風貌。

入得其處，踏一彎綠藤小徑，因著別無人煙造訪，僅以籬笆松松一束，不教野禽異獸誤闖中門。至于屋舍，巧取石窟為底，林木為框，個中奇異之處，卻是那石窟屋內的機關暗門，引一道土簾攔設其中。也不知其何等造物，若值盛夏，長久吊起，與暗門深處的涌泉蘭池氣流通達，時有清風入堂，曠達舒怡。若逢寒冬，遂放下土簾，合住暗門，再于石窟屋側燒火弄灶，暖意通融，也便不覺嚴寒。

島上只設得兩個石屋，李涵辰自占去一間，趙嫤與岳陵歌即只得借住于原來的主屋。兩人固然以兄妹相稱，偏李涵辰不懂人世倫理綱常，而于荒島之中相依相存，自也無妨。

兩人自此安頓，正消晚春時節，天然洞窟不設門房，自有星月光輝折來轉去，消得些許光亮。趙嫤依靠在岳陵歌身側，目光依依無著，一時仍見暗夜凄涼，暗生驚怖，一時耳聞心跳聲紊亂無序，自去開言：“岳陵歌，可該怎么活呢？我平生頭一回做別人，不知是何光景？”

岳陵歌與她共枕同眠，也自是生平未有的體驗，雖目光并無交接，但伊人在側，體溫猶可互感互傳，蘭息細細，含香如醉。他乍然聽聞，心念隨之展望，口中喃喃：“岳陵歌……岳陵歌會怎么活呢？我難道在這個世上真的曾經活過嗎？”他思及前塵過往，或許十八個年頭，或許更久遠，又哪里有什么華光異彩、綺夢心念呢？他轉眼看去，屋內光輝錯落，照見枕上兩人青絲交錯，個中更不分你我，一時癡怔，“我曾經想過，要踏足叁山五岳，走遍人世繁華。癡執愛恨，又將是何種滋味。”

趙嫤不過聞得他喃喃細語，聲線猶是輕若未聞，卻似能自這只言片語中，窺見孤往南北的茫茫風雪與驛外新雨后的滴水石流。她復將這番話念了一念，語意柔情款款：“踏足叁山五岳，走遍人世繁華，飲絕癡執愛恨。十叁哥，你是這樣想的呀？”

岳陵歌生來雙親沒于一段族中禍事，哀痛入體，病弱難當，直到稍去愚昧，言行舉止不與常人相類，常以醫藥調理，方作消解。趙嫤自敬他如高天孤月、神人降世一般，他倒也確無凡塵俗念，不見年少意氣。水下的渡氣親吻，相牽相依，他自當是解救其人，怎生得雜思綺念。彼時夜闌人寂，兩人言語共通，心思通融，心緒間竟橫生出一段極盡珍藏的溫柔來。