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第一境中第一階，自【淬五廟】這個(gè)小天地之后，還有啟靈臺(tái)，通三田，起丹火，明五覺，坐胎，破竅這六重天地。

淬五廟乃是為了增強(qiáng)五臟之能，催生五臟精炁。待丹田中五臟精炁充足，便可沿著任督二脈敲擊泥丸宮中的識(shí)海。

人生而有兩神。先天之神稱元神，后天之神喚識(shí)神。元神者乃先天慧光，是修行的根本依仗。后天識(shí)神則是人學(xué)習(xí)能力之所在。通過(guò)識(shí)神學(xué)習(xí)功法進(jìn)而領(lǐng)悟元神之道乃是凡人修行的必經(jīng)之路。

所謂識(shí)海，又喚靈臺(tái)，正是將來(lái)元神成形后的存身之處，也是元神與識(shí)神的交互之地。無(wú)論元神亦或識(shí)神都是虛浮于世，凌駕在現(xiàn)實(shí)之外的高緯度存在。肉眼可見的大腦乃是兩神得以在現(xiàn)世映照的落腳之地。人人都可以思考，因?yàn)橛写竽X，大腦中有識(shí)神。但單純的大腦卻不能被稱為識(shí)海，因?yàn)榇丝痰淖R(shí)神還依附在大腦之中，未得真身。

唯有精炁敲擊泥丸宮，以眾妙之力打開現(xiàn)實(shí)通往先天神之路，識(shí)海方得呈現(xiàn)。此即為‘開識(shí)?！?，又名‘啟靈臺(tái)’。【識(shí)海】穿越虛實(shí)兩境而聯(lián)通大腦，‘存于’泥丸宮中，可供識(shí)神進(jìn)退自如，卻又猶如獨(dú)立一世。人之所見所聞，所思所得，均現(xiàn)于識(shí)海，因?yàn)樽R(shí)神可在識(shí)海之中觀照并顯露真身。因?yàn)樽R(shí)的世界廣大無(wú)邊，故以‘?！Q之。

開通識(shí)海后，人的識(shí)神便可在識(shí)海中找尋失落的記憶，搜尋過(guò)往的點(diǎn)滴。識(shí)神在識(shí)海中幾乎無(wú)所不能，故而人可以獲得超凡的記憶、超凡的推理能力，以及超凡的領(lǐng)悟能力。所以不啟靈臺(tái)，凡人根本無(wú)力學(xué)習(xí)繁復(fù)的法術(shù)，根本無(wú)法領(lǐng)悟玄而又玄的道門真意。

但是即便識(shí)海開通，元神仍遠(yuǎn)未養(yǎng)成。此刻的元神依舊藏身在識(shí)神之中，仍然只是一絲若有若無(wú)的意志，已經(jīng)足以催動(dòng)體內(nèi)靈力流動(dòng)、繼續(xù)修行。可只有等到元神凝練，真正的元神才能與識(shí)神分離，成為另外一個(gè)可以獨(dú)立思考，卻又與本身性命相通的特殊存在。

李宏是轉(zhuǎn)世的太乙散仙，體內(nèi)已經(jīng)擁有強(qiáng)大的元神，所以此刻開啟靈臺(tái)，只是為了讓神魂從逼仄的藏身之地解放出來(lái)，猶如龍歸大海。

說(shuō)起來(lái)，這也是歷劫轉(zhuǎn)世的極難之處。所謂轉(zhuǎn)世，說(shuō)到底就是保留元神，以元神奪舍。但奪舍之后，元神存身何地就是一個(gè)極難解決的難題，因?yàn)楫吘箣牒⒈旧淼撵`臺(tái)尚未開啟。

人之初生就的元神只是一絲感知力，存于識(shí)神之中即可。但已經(jīng)凝練成形的元神，身具神通，則再無(wú)法長(zhǎng)久棲身識(shí)神。稍有不慎，元神便會(huì)被旁人的識(shí)神碾壓而亡。僅此一點(diǎn)，就斷絕了多少修道之人奪舍的念頭。

李宏已經(jīng)歷劫數(shù)次，對(duì)其中的門道了若指掌。經(jīng)過(guò)連續(xù)數(shù)日的淬五廟，丹田內(nèi)精炁已經(jīng)充足，必須盡快開啟識(shí)海，否則自己元神已經(jīng)覺醒，時(shí)間一久會(huì)有危險(xiǎn)。這也是為什么歷劫轉(zhuǎn)世的仙人修行十分快捷的原因，除了有現(xiàn)成功法相助以外，也是迫不得已，不得不為之的結(jié)果。李宏原本預(yù)計(jì)自己還有數(shù)日之功方能功行圓滿，卻意外來(lái)到這洞天福地，自然要一蹴而就了。

李宏靜下心，元神之覺早已經(jīng)散布周身，內(nèi)照五臟。此地靈氣豐厚，僅僅六、七個(gè)周天之后，丹田內(nèi)的真元便已經(jīng)充沛。李宏覺得差不多足以破開識(shí)海，于是依法行動(dòng)，調(diào)起渾身真元往泥丸宮而去。與此同時(shí)，那凝練成形，歷劫多次的神魂突然脫出囹圄，顯出原形。

此刻乃是最危險(xiǎn)的時(shí)節(jié)，若是有人在一旁窺視，便可能瞧破李宏的跟腳，更有甚者憑著秘法奪走元神。但李宏料定，自己初來(lái)，最安全的便是今晚。過(guò)了今晚，保不齊會(huì)有人前來(lái)尋釁鬧事。