墨隕提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

“實(shí)話說，我了解的不多，只明白它是一場神圣的死亡競技。”陳幕稍稍一怔，謹(jǐn)慎的回答道。

“御前比武不是游戲，死亡僅僅是最基本的代價(jià)，所以不能輸?shù)睦碛纱蠖嗯c死亡無關(guān)。可能是奴隸主的利益，可能是自由的代價(jià)，可能是信仰的存亡......”昆蘭的聲音低沉，伴有一絲絲壓迫力：“明天揭幕戰(zhàn)的名額有限，不管你抱著什么樣的勇氣前來，還請回去慎重考慮。”

“因?yàn)閭€(gè)人的生死，已經(jīng)不足以充當(dāng)籌碼。”

昆蘭的意思相當(dāng)直白，拒絕陳幕的加入，絲毫不留余地，甚至連一丁點(diǎn)考較的機(jī)會(huì)都不給，話里話外儼然一副送客的姿態(tài)。多虧陳幕早有準(zhǔn)備，他想?yún)⒓咏夷粦?zhàn)雖然是臨時(shí)起意，但也做了一些功課。

現(xiàn)在的古羅馬，奧古斯都皇帝代表的人民，與以元老院為首的多數(shù)貴族間的矛盾到了不可調(diào)和的地步，尤其是外來宗教信仰“基穌教”正在羅馬悄然盛行，嚴(yán)重沖擊了土生土長的奧利匹斯神話信仰基礎(chǔ)。

仔細(xì)分析的話，羅馬帝國現(xiàn)在的情況并不樂觀，外部叛軍和起義時(shí)有發(fā)生，內(nèi)部的分歧也日益嚴(yán)重。

奧古斯都皇帝攜大勝歸來，下一步勢必要平息內(nèi)患。

舉辦慶典的主要意義在于將不同階層的矛盾，用一種所有人都能接受的方式來解決，且各方達(dá)成默契。作為萬眾矚目的御前比武，皇帝和元老院有一個(gè)公平的競爭機(jī)會(huì)，相互監(jiān)督，不玩陰謀，不玩詭計(jì)，堂堂正正的決一生死。

因?yàn)槎帆F場作為羅馬最具標(biāo)志性的一項(xiàng)競技運(yùn)動(dòng)，它本身的意義不光是取樂，更是一種輿論和民心的風(fēng)向標(biāo)。

羅馬人是崇尚武力的民族，他們對勝利的狂熱和認(rèn)可，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過信仰。

如果元老院的陣營取得最終勝利，高呼一聲“上帝天佑羅馬”，貴族再站起來附和，可以想象會(huì)在平民階層刮起怎樣的旋風(fēng)，摧枯拉朽一般的瓦解君主制的基石。天授王權(quán)，皇帝必須由上帝加冕才能名正言順，尼祿才不會(huì)傻到將這份權(quán)利交給元老院和一幫異教徒。

相反，若是昆蘭取得勝利，拋出一句“你的神已經(jīng)戰(zhàn)死”，同樣可以煽動(dòng)大眾的民族主義情緒，宙斯競技場又占著大義的名份，皇帝適時(shí)站出來，登高一呼，慷慨激昂的痛斥貴族，趕走異教徒，趕走誰誰誰，面對亢奮的民眾，誰敢說我還堅(jiān)定的站在基穌教一邊？

至少，以后他們在表面上會(huì)有所收斂，不敢再那么明目張膽。

陳幕不太關(guān)心信仰的對錯(cuò)，他對古羅馬時(shí)代的一些知識(shí)并不系統(tǒng)，零零碎碎的從以往的游戲中得來，包括《神幻》中影射“羅馬帝國”的撒爾曼皇朝，再結(jié)合主觀判斷加以總結(jié)提煉，得出一套符合邏輯的推理。

還要在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，《次元輪回》中的很多設(shè)定并非跟真實(shí)情況一致，陳幕也沒抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史觀來玩游戲，他擅長結(jié)合現(xiàn)有的情報(bào)展開分析。何況，奧古斯都皇帝絕不會(huì)是一個(gè)女人......

然而，游戲中她就是......

陳幕沒猜錯(cuò)的話，她的原型應(yīng)該出自《fate》系列，俗稱紅，還跟某不列顛的女版亞瑟王有說不清、道不明的關(guān)系。

“昆蘭將軍，請?jiān)试S我提一個(gè)冒昧的要求，他們幾個(gè)可以一起上。”陳幕不會(huì)跟昆蘭據(jù)理力爭，決定拿實(shí)力說話。為了保證順利挑起爭端，他刻意讓自己的語氣聽上去盛氣凌人：“我要一個(gè)打五個(gè)！”

陳幕點(diǎn)完四名角斗士的名，又指向附近一群觀戰(zhàn)許久的角斗士：“你們當(dāng)中誰覺得有資格下場，我不介意再多打一個(gè)！”

----------------------

PS：昆蘭出自美劇《血族》，有興趣的可以去看看。

;