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十五天后，這個(gè)城市規(guī)劃的灰色地帶，進(jìn)入了當(dāng)?shù)氐牡篱T分部的視野。

陵秣寒的身份不太一般，他是上清門的核心弟子。這次到廣南地區(qū)的原因是每個(gè)出生在山門里的弟子，都需要出山門歷練，而他來到道門廣南地區(qū)分部之后，道門各派內(nèi)門弟子數(shù)量都有限的分部，哪里敢出個(gè)勤抓鬼都招呼上這位？所以他更像是個(gè)被架空了的領(lǐng)導(dǎo)，每日就是在道門分部的貴賓雅間打坐修行、喝茶而已。

只不過這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)還有點(diǎn)廣告效用，比如說那些最下層的外門弟子，自從陵秣寒到了分部之后，少不得三句介紹自己分部的情況帶上一句現(xiàn)在分部有陵上仙坐鎮(zhèn)。

有上仙坐鎮(zhèn)這話可不是隨便說的，這意味著分部很牛，和陵上仙很貴。

而總有那么些商人，會(huì)砸上很多的錢求見陵上仙或者請陵上仙出手?jǐn)[平事情。這種時(shí)候，分部才會(huì)讓陵秣寒接觸一些民間求符求看風(fēng)水或者其他驅(qū)鬼的法事。

他們把陵秣寒的價(jià)格抬得很高，一是價(jià)格越高，那些土豪越趨之若鶩；二是陵秣寒出手做法實(shí)在是和民間對法事的想象差距太大，讓他出手做法事，往往法事會(huì)做得太過簡單，不能滿足民眾的需求。

什么叫法事太過簡單？就是表演性不足啊！

比如說，這民間有人過世了，要請個(gè)道士班來做法事，這個(gè)法事你得做得夠久，還要能吸引人眼球，別人才會(huì)請你做。事實(shí)上，不是誰死了隨隨便便就是個(gè)怨魂，還會(huì)返靈什么的，大部分人死了，魂魄離體，開了陰眼來看，也就是一團(tuán)白色的人形霧氣，如果子孫信這個(gè)，給這個(gè)人做牌位，燒紙錢，得了愿力，這魂魄才有可能能投胎轉(zhuǎn)世，或者是成為家族的小地鬼，為了保佑子孫而自愿留在人世，但是留在人世還有風(fēng)險(xiǎn)，而且會(huì)受到一定條件的約束。如果這人的子孫不信這些，那魂魄離體后，很快就會(huì)與天地之氣融合，徹底的回歸到天地之中。至于怨魂，那要求就高了，首先這人生前魂力就得強(qiáng)于常人，第二是死前怨恨的力量足夠大，第三就是還要符合一定的天時(shí)地利。

所以，像這種法事，要么是送靈，要么是問靈是要轉(zhuǎn)世還是做地鬼，做地鬼便請上牌位，由這做法的人在牌位上注入自己的一點(diǎn)元?dú)猓o(hù)著這地鬼魂魄，要轉(zhuǎn)世那便是念咒請陰差引路，橫豎都沒有多少事做。

可是民眾請道士做法事，圖的可不是這個(gè)實(shí)質(zhì)，更多的，還是為了讓法事緩解自己在守靈過程中產(chǎn)生的不適感，那些儀式表演，除了能讓生者寬心，還能讓他們在晚上守靈的時(shí)候不至于害怕，還能緩解困意。

這種花架子的事情，越是修為高的人物，越是不屑去做，但是道門需要發(fā)展，所以這些事項(xiàng)到了外門弟子的手里，發(fā)展出的花樣那是多如牛毛。

比如說，引渡魂靈入陰間這項(xiàng)法事，外門弟子就搞出了多種款式。這里隨便舉上兩種，就能看出這些外門弟子全都是潛在的民間藝術(shù)家。

比如說常見的剪紙實(shí)景模擬款式，就是根據(jù)民眾對于陰間的想象發(fā)展而來，道士開壇后，先唱經(jīng)，唱完后便開始剪紙，這要剪的東西可不少，得有山有水，水上有橋，這橋象征奈何橋，橋邊上還得有孟婆，其實(shí)就是個(gè)簡易的紙人，但這紙人頭上一個(gè)發(fā)髻，能看出是個(gè)女人，就當(dāng)是孟婆了；另外有判官、閻王、小鬼這些，這些紙人也都很簡易，全是靠頭型判斷身份，帶著判官帽子的就是判官，帶著皇帝帽子的就是閻王，沒腳的怪小人就是小鬼；還有刀林和火，象征刀山火海。最后剪一個(gè)紙人，這紙人便代表著亡者了，一個(gè)道士拿著紙人，一路下了掛在那里紙剪成的陰間，另一個(gè)道士拿著小鬼上來騷擾，這時(shí)候亡者家人就開始燒紙，一邊燒紙還要一邊念念有詞；之后見到判官閻王也是一樣，都要燒紙給亡者買路，然后過刀林火海，這時(shí)候燒了紙，還要拿一個(gè)放了水的碗，讓家里每個(gè)燒紙的人，將這個(gè)碗傳上一圈，最后交還給道士，道士拿在手里，先是大聲唱經(jīng)，然后含入一口水，對著刀林火海噴去，意為化去上刀山下火海之險(xiǎn)；然后將紙人送至奈何橋邊，燒了紙給孟婆后，讓那紙人過橋去，儀式就差不多完成了。

之后還要唱上幾個(gè)小時(shí)的經(jīng)文，這才對得起主人家給的錢。

還有另一種也比較常見的，道士先將要做法事的場地掛上幡，然后一個(gè)人唱經(jīng)，一個(gè)人畫符貼符。畫好貼好之后，便要頭頂并手持蓮花燈，請亡者家人與道士一起按照預(yù)先畫好的路線在場地上走圈，鄉(xiāng)下常常是要走田字，城里場地限制，走之字的也有。沒走一輪，便停下來唱一輪經(jīng)，有時(shí)候走一輪還要換些道具，比如第一輪頭頂手持蓮花燈，走了一輪后停在案桌前，將蓮花燈擺放到案桌上，唱經(jīng)之后拿起牛角，一路踏七星罡步再走一圈，走完唱經(jīng)；第三輪拿起手持的銅鈴，一邊走一邊晃動(dòng)，走完再唱經(jīng)。

如果要請靈上牌位，那就在全部走完數(shù)輪后，搭橋請靈上去，這過程還需要家人配合念臺詞并燒紙錢。

這些儀式其實(shí)對于亡者的魂靈來說，沒什么意義，那都是做給生者看得，但是生者對于儀式需求的重點(diǎn)，正在于這真正的高人不屑的儀式上。就好像那街邊賣藝的武師，打的拳好看，不中用，叫花拳繡腿，但是圍觀群眾要看的就是這花拳繡腿，他們要好看就行了，真正那些高手，一招一式都是為了實(shí)用傷人，打起來根本不好看，要是真拿那套路去賣藝，估計(jì)一天都沒法賺到十塊錢。

陵秣寒就是根本不會(huì)花拳繡腳的類型，再加上道門修行，雖然也有雙修法門，但是修為越高，人的感情波動(dòng)就越少，雙修的伴侶也就是所謂的爐鼎而已，雖然還是會(huì)有感情，但是感情的影響已經(jīng)很小，所以，修為到了陵秣寒這種程度，就會(huì)有一種道家所謂的道骨仙風(fēng)的氣質(zhì)——這是比較意識流的說法，而通俗來講，就是他不愛理你的氣質(zhì)。在這種情況下，陵秣寒在分部歷練的主要任務(wù)，還真的只能是個(gè)招牌廣告。

不過，總有那么點(diǎn)事情是一般的道士搞不定的。

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