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白板煞星沖他只丁一抱拳道：“告辭。”說完運(yùn)使輕功飛身而走。岳不群受傷，他只丁本該高興才是，可是卻神色黯然，最后憤而揮袖而走，宴會也就此散了。岳不群請宮人抬著韋周二人出宮，交給八名護(hù)教軍先送回五德宮去。思及一事，又和寧中則轉(zhuǎn)回大殿，與宮人說要求見國主。不一會宮人回報(bào)，說阿黑麻汗不想見人，岳不群想了想又讓宮人傳話，說自已有靈丹妙藥可治國主心病。又過了一會，宮人才回報(bào)說阿黑麻汗愿意見面了。岳不群、寧中則二人隨宮人入后宮，左拐右拐來到后宮一座偏殿，阿黑麻汗獨(dú)自斜坐在殿中矮床上，也無人相伴。岳不群二人上前見禮，阿黑麻汗面無表情，也不說話，只有看到寧中則時(shí)，眼中才出現(xiàn)一絲神彩。

“本汗有何心病？對了，本汗這是相思之癥，無塵教主愿意無條件嫁妹，醫(yī)治本汗的相思之癥了？”阿黑麻汗嘲弄的說道，明亮的眼睛表明了他的智慧，對岳不群的把戲一目了然。岳不群淡然一笑說道：“國主得相思之癥只是表像，得大丈夫無權(quán)之癥，確是實(shí)情。貧道這有強(qiáng)國固權(quán)之法，可治國主之癥。”阿黑麻汗一驚，精神隨之一振，正襟而坐問道：“教主可否細(xì)說？”岳不群暗中點(diǎn)頭，看來自已所猜沒錯(cuò)，這阿黑麻汗果然一直為自身的權(quán)勢和察合臺國的國運(yùn)而憂心。“貧道既已斷出國主之癥，但不知此病原由，不明此病輕重深淺，不敢隨意下藥。”阿黑麻汗點(diǎn)頭贊同，此乃老成之言，但并未直說，而是細(xì)思了一會，看岳不群是否可以信任，好一會才將東察合臺國的情況一一道出。

其實(shí)情況說復(fù)雜也復(fù)雜，說簡單也簡單，不管是原察合臺汗國，還是后來的東西察合臺兩汗國，還是最后只剩下的東察合臺汗國。國家的興亡都只因一個(gè)原因，信波斯新教及定居生活，與不信波斯新教及游牧生活。到了羽奴思汗時(shí)期，羽奴思汗也聽從他只丁的建言，強(qiáng)令全國上下信奉波斯新教，過上定居的生活，使得剛剛重新統(tǒng)一的國家又分裂成兩大派。因大王子馬合木支持信教和過定居生活，使得不信教和過游牧生活的將領(lǐng)無所歸依，大有叛亂或投外國的可能。做為羽奴思汗的兒子，阿黑麻只得站出來替羽奴思汗收拾人心，從而成了不信教和過游牧生活將領(lǐng)的領(lǐng)袖。只是父子三人還是棋差一著，將領(lǐng)們都有了各自的小算盤。起始是南疆勢力最大的杜格拉特部的埃米爾阿巴拜克，拉攏了南疆的一些部落，稱羽奴思汗是波斯新教的假圣徒，真異教徒。于是在喀什噶爾擁兵自立，占領(lǐng)了整個(gè)南疆自稱蘇丹。其后北疆的各部也突然莫名的互相攻擊，并互擁馬合木、阿黑麻二人叛亂起來，國家也因此一分為三。

岳不群見阿黑麻汗肯帶他只丁來吐魯番城，相信他本心也是信奉波斯新教的，實(shí)在是因部屬中有太多的將領(lǐng)不愿信奉波斯新教。只得為了收攏部屬的人心，不得不在表面上裝作不信教。阿黑麻汗此刻對于如何保證自已家族的權(quán)勢，和讓國家能有更遠(yuǎn)久的未來，而傷盡腦汁。直到現(xiàn)在依然是茫然無措，宛如久旱饑渴的人，四處尋求清泉之水的滋潤。

岳不群聽了阿黑麻汗的心病后，對自已的處境大為放心，原來他只丁不過是只紙老虎，一捅及破。害得自已白白擔(dān)心了許久，原來他只丁才是真正的身處敵國啊。而在宴會上走掉的土圖等蒙古將領(lǐng)，想來是半信不信波斯新教，而又喜好游牧生活的那群人才對。如此看來，他們可為五德教的潛在盟友，能用來對抗他只丁。岳不群問阿黑麻汗：“國主說了許多，其實(shí)心中應(yīng)該有所得才是，為何反認(rèn)為自已一無所知？還是說國主根本不愿去相信自已的答案？”阿黑麻汗沉默了，此時(shí)天色以暗，岳不群讓寧中則點(diǎn)起桌上的蠟燭，蠟燭點(diǎn)燃后，閃爍著明亮的光芒。岳不群淡淡的說道：“貧道想問國主，在信仰和權(quán)力不可兼得時(shí)，國主到底想要什么？還有，真的是真主需要全民的信徒么？其中還包括貢獻(xiàn)世俗的財(cái)富和土地？真主有那么大的神通，還用這些人間的俗物做什么？真主為何不親自出現(xiàn)神跡，以勸說的方式讓人信教？偏要以阿訇的刀劍強(qiáng)迫……”一連十?dāng)?shù)問，阿黑麻汗都答不出來，最后岳不群說道：“所以說，傳教和居住方式都是不能強(qiáng)迫而能得到的，因?yàn)槿硕际怯凶灾魉枷氲纳`，強(qiáng)迫只會受到反抗，壓迫越大，反抗也就越大；所以要由臣民們自由去信教，去改變生活方式才對。中原道家有句名言，叫做上善若水；傳教就應(yīng)該如同陽光一般溫暖人心，而不是如烈火一般燒灼人心；而居住方式則是以利引誘，而不是下令強(qiáng)行；如果波斯新教經(jīng)義真是至理名言，定居有利可圖，相信臣民們也不是傻子，自然會爭相的信奉，會自我改變的。如果有人曲解了波斯新教的經(jīng)義，使其產(chǎn)生歪理邪說，即使強(qiáng)迫臣民們信教，臣民們也會暗中詛咒反抗。相信真主也不會需要心懷惡念的信徒。國主乃不信教和過游牧生活將領(lǐng)的領(lǐng)袖，不管內(nèi)心愿不愿意，都需要站在他們的立場上，這樣才能得到他們的真心擁戴。這就是明國人所說的‘得道者多助，失道者寡助’……”

阿黑麻汗點(diǎn)頭稱是，他原來信奉波斯新教，除了在精神上的滿足外，就是波斯新教對他進(jìn)行神圣的加封和宗教支持，對他在世俗的統(tǒng)治上有益。可現(xiàn)在他只丁家族所代表的波斯新教，不能夠幫助到他，甚至對他的統(tǒng)治基礎(chǔ)有害時(shí)，阿黑麻汗終于果斷的拋棄了波斯新教。決定試著采用岳不群的理論，看看五德教是否能夠幫助到他。于是又問到該如何治理國家，岳不群暗中冷冷斜了他一眼，說道：“國主的先祖成吉思汗不是您的榜樣么？國主不妨事事仿效先祖，作為國主要有包容天下萬物之心，要有仁愛世人之心；無論他是什么人，國主都要包容，都要愛護(hù)，世人自然會緊緊團(tuán)結(jié)在國主的周圍，精誠一致，不離不棄……”

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