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公孫離所說的“為拓跋猗廬報(bào)仇”的話，自然是為自己謀反打的幌子。拓跋家族其實(shí)就是先前的“禿發(fā)”。西晉時(shí)被馬隆剿滅的禿發(fā)樹機(jī)能（見拙著《宗祧彌禍》）即是其先祖。

鮮卑人的祖先是遠(yuǎn)古的軒轅氏，黃帝的二兒子昌意將自己的小兒子封為北方的首領(lǐng)，其封地內(nèi)有座大山，名叫大鮮卑山，從此，北方首領(lǐng)的這一支家族便以鮮卑為號(hào)在此居住繁衍。由此可見，鮮卑族的祖先本是漢人，因遠(yuǎn)離中原文化，與當(dāng)?shù)赝林Y(jié)合，沒有文字，使用自己的語(yǔ)言，結(jié)繩紀(jì)事。

黃帝的孫子靠的是“土德”為圖騰崇拜，鮮卑人稱自己為“土德的后代”。他們習(xí)慣稱“土”為拓，稱“后”為跋，于是便以拓跋為姓氏。為了不忘先祖，他們中的一支以昌意的昌為姓，演化為昌、湯、萇、唐、王、張，等等；另一支以昌意的意為姓，演化為易、衣、翼、伊、乂諸姓。

拓跋部落居住的環(huán)境十分險(xiǎn)惡，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)兩千年的遷徙，始終沒有找到一塊適宜居住的地方。到了秦末漢初，他們的祖先發(fā)現(xiàn)了一種形態(tài)似馬，聲音如牛的神獸（也許是其后在中國(guó)境內(nèi)瀕于滅絕的四不像——麋鹿），這家伙的尾巴是很珍貴的東西，古人用它制作“麈尾”，也就是拂塵，是古人身份和地位的象征。

神獸善于尋找水草，于是，拓跋部落在神獸的引領(lǐng)下，走出了陰冷腐臭的沼澤，穿越大漠荒野、深山大峽谷，終于找到了一塊適合居住的地方，就在這里定居下來。

還有一種說法——拓跋部落是漢朝名將李陵的后人。漢將李陵被匈奴俘虜后，匈奴王將女兒拓跋姬嫁給李陵，李家這一支就在漠北定居繁衍，耀武揚(yáng)威，漸漸成為一支不可忽視的武裝力量。

在漠北草原，李家的后人恥于自己是俘虜?shù)暮蟠S母親的姓氏（保留著母系氏族的傳統(tǒng)），統(tǒng)稱自己為拓跋部落。經(jīng)過幾百年的繁衍，這個(gè)民族被外族人們稱為“鮮卑”或者“烏桓”。其實(shí)，他們的身上自古就流淌著漢族人的血液。

公元258年，拓跋部落的首領(lǐng)神元皇帝拓跋力徵征服各部落，在盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾）舉行了盛大的祭天大會(huì)（類似于其后的那達(dá)慕），宣布自己為統(tǒng)一部落的唯一領(lǐng)袖（作者聲明：經(jīng)研究諸多歷史典籍，皆注明神元皇帝為‘拓跋力微’，想來是因?yàn)椤ⅰ纭嗡贫斐傻墓P誤。所以，校讎學(xué)中有句名言“書三校，魚魯亥虎”，此之故也。為此，作者大膽地予以更正，請(qǐng)史評(píng)方家指教）。

為參加這次祭天大會(huì)，各部落大人（酋長(zhǎng)）都來到盛樂，只有白部一個(gè)酋長(zhǎng)沒來，這個(gè)慕容酋長(zhǎng)后來便被力徵誅殺。自此，拓跋部落和慕容部落就產(chǎn)生了很深的仇隙。

力徵祭天后成為大酋長(zhǎng)，而且，酋長(zhǎng)的產(chǎn)生實(shí)行世襲制。氏族社會(huì)就此走完了它面前的歷史道路。自此具備了國(guó)家的雛形，但還不是完全獨(dú)立的宗主國(guó)。統(tǒng)一后的拓跋部落是離心力很強(qiáng)的松散組織，應(yīng)該稱之為拓跋聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)，神元皇帝更不應(yīng)該稱為皇帝，至高可以稱為力徵神元大酋長(zhǎng)。

這時(shí)的拓跋部落還沒有法律和監(jiān)獄，也還沒有統(tǒng)治和奴役，拓跋部落還在國(guó)家政權(quán)的門口徘徊，他們還頑固地保持著游牧民族的風(fēng)俗習(xí)慣。他們依附于曹魏政權(quán)，和魏國(guó)建立了良好的關(guān)系。使他們?cè)诮?guó)家的道路上得以順利成長(zhǎng)。

拓跋力徵對(duì)魏武帝曹操建立魏國(guó)的一系列政治主張，諸如軍屯制、計(jì)口受田制、建立郡縣制很感興趣，決心效仿。所以，其后他的子孫也將自己建立的國(guó)家稱為“魏國(guó)”。歷史學(xué)家為了與他的老師曹魏政權(quán)區(qū)分，稱其為“北魏”。

在公元261年，力徵的長(zhǎng)子沙漠汗被派到曹魏政權(quán)的都城洛陽(yáng)去充當(dāng)“質(zhì)子”（人質(zhì)），數(shù)年來，由曹魏政權(quán)頒贈(zèng)給拓跋部落的金、帛、繒、絹等物品，每年數(shù)以萬(wàn)計(jì)。這時(shí)的拓跋部落和曹魏政權(quán)“聘問交市，往來不絕”，跨國(guó)貿(mào)易，十分頻繁，雙方的老百姓都在邊貿(mào)中獲得了好處。政治和經(jīng)濟(jì)上的和睦相處，拓跋部落自詡為曹魏政權(quán)的附庸“國(guó)”，可見，這個(gè)王朝自建國(guó)伊始，即帶有曹魏政權(quán)很深的胎記。

西晉代魏后，沙漠汗請(qǐng)求回國(guó)，得到允許，此時(shí)，晉武帝正準(zhǔn)備對(duì)江南孫吳政權(quán)動(dòng)武，為安定后方，送給沙漠汗很多禮物，讓他帶回漠北。公元277年，沙漠汗返鄉(xiāng)，力徵派各部落酋長(zhǎng)到陰館（今山西代縣西北）去迎接。

沙漠汗在洛陽(yáng)效法紈绔子弟韓嫣的風(fēng)流倜儻，以金彈子打鳥（見拙作《宗祧彌禍》）。他一個(gè)人質(zhì)，哪里會(huì)有那么多的金彈子供其玩耍，但他卻學(xué)會(huì)了飛彈射獵的絕技。于是向眾酋長(zhǎng)炫耀他的秘密武器，引弓發(fā)彈，飛鳥應(yīng)聲墜落，迎接他的酋長(zhǎng)個(gè)個(gè)目瞪口呆，不曉得他使用了晉人的何種奇技幻術(shù)。

拓跋力徵對(duì)兒子的文明進(jìn)化十分高興，而各部落的酋長(zhǎng)們對(duì)此卻十分擔(dān)憂，他們不愿意舍棄茹毛飲血、逐水草而居的原始部落草原文化，深怕沙漠汗回鄉(xiāng)，繼承王位后，他的改革會(huì)觸動(dòng)各自的既得利益，就派兵潛伏在陰山，半路上殺害了全面漢化后回國(guó)來的沙漠汗。