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一夜無(wú)話。

第二日，天才蒙蒙亮，孫泰銳就頂著星光來(lái)到了老廟。他本以為還要像昨日一樣再等半天，誰(shuí)知令孫泰銳吃驚的是神秘狐仙居然比他來(lái)得還早。

剛一進(jìn)廟門，香案前的兩根蠟燭就自己點(diǎn)燃。柔和的燭光給不太明亮的老廟增添了幾分光澤。神像面前的香案正中，放著一摞書。

“原以為你因?yàn)樽蛱斓氖拢裉鞎?huì)來(lái)得遲點(diǎn)。沒(méi)想到你還是來(lái)得這么早，孺子可教。”

狐仙還是如往常一樣神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。不僅人影見(jiàn)不到，就連聲音都時(shí)左時(shí)右，飄忽不定。

“昨日回去我細(xì)細(xì)思索了一下你的現(xiàn)狀。你體內(nèi)未有真元真氣卻早早形成了內(nèi)府和識(shí)海，此事我從未聽(tīng)過(guò)。但俗話說(shuō)‘不積硅步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海’。萬(wàn)事萬(wàn)物，基礎(chǔ)為重。你現(xiàn)在的內(nèi)府和識(shí)海，簡(jiǎn)直就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。就好像在沙灘上蓋房子一樣，看著雄偉壯麗，但毫無(wú)根基。稍稍有點(diǎn)異動(dòng)，就屋毀人亡。”狐仙說(shuō)道。

對(duì)于狐仙所說(shuō)的話孫泰銳十分認(rèn)同。體內(nèi)的內(nèi)府和識(shí)海肯定源自那個(gè)神奇的秘寶小球。至于為什么＋↑，會(huì)在沒(méi)有真氣真元的情況下形成內(nèi)府和識(shí)海，他也不知道。幸虧昨天狐仙給他吃了無(wú)礙丸，又幫他活絡(luò)筋骨，他身體內(nèi)才形成了一絲絲本元真氣。

可這點(diǎn)本元真氣和他的內(nèi)府和識(shí)海完全不成比例。昨天回家他又嘗試著舉起重物，結(jié)果發(fā)現(xiàn)并不如人意。體內(nèi)產(chǎn)生的本元真氣仿佛都被內(nèi)府和識(shí)海吞噬了。

“昨天傳給你的一些真元真氣是為了給你溝通經(jīng)絡(luò)的，估計(jì)現(xiàn)在也所剩無(wú)幾。所以現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)你自己真元真氣。”

“你根基不穩(wěn)，現(xiàn)在雖然被無(wú)礙丸改善了體質(zhì)，但是如果不勤加修煉的話，很肯能會(huì)退回原樣。法術(shù)修行緩慢，你若是想在短期提升自己的實(shí)力，最好修行武術(shù)。這本《九轉(zhuǎn)玄天功》正適合你現(xiàn)在修煉。”狐仙說(shuō)道。

話音剛落，放在香案最上面的書像長(zhǎng)了翅膀一樣輕飄飄地飛到了他的面前，封面上正是迎著“九轉(zhuǎn)玄天功”這五個(gè)大字。

“這個(gè)九轉(zhuǎn)玄天功是玄門正宗真氣修煉法門。一般只有到了監(jiān)生階段，體內(nèi)已經(jīng)形成了內(nèi)府或識(shí)海時(shí)，修行最為合適。你現(xiàn)在全無(wú)真氣，但卻同時(shí)有了內(nèi)府和識(shí)海。這就相當(dāng)于舉人修行九轉(zhuǎn)玄天功法。我覺(jué)得你可以一試。”

孫泰銳將這本《九轉(zhuǎn)玄天功》打開，只見(jiàn)里面畫的都是或坐或臥或直立行走的人型圖案。每個(gè)人體都用虛線和實(shí)線繪制著真氣流轉(zhuǎn)的途徑。

狐仙說(shuō)道：“這九轉(zhuǎn)玄天功是套路和練法的集合，是總綱和基礎(chǔ)。但它不是打法和死手。打個(gè)比方，就好比一個(gè)莽夫空有千斤之力，卻不一定能打過(guò)懂得搏擊的女子。所以你還要學(xué)習(xí)打法和死手。”

一陣風(fēng)吹過(guò)，香案上的書被風(fēng)平托著飛到孫泰銳面前一一展開。從左至右分別是《霹靂狂刀》、《旋風(fēng)快劍》、《云霞掌》和《虎撲步》。

“這四本書，每本都包含著完整的套路、打法和死手。即使你沒(méi)有真氣，學(xué)得上面一招半式也可以橫行市井。這四本書你留的日后好好修行。今日主要是修行九轉(zhuǎn)玄天功。”