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成蓓通篇大論。

“作為一個(gè)高中生，你這思慮的很是遙遠(yuǎn)。！”普賢感慨。

“這都是我聽大師們**記錄的筆記！”成蓓沒有邀功。

“佛陀開示說，煩惱與業(yè)力是我們受苦及受輪回的真正原因。修持正法是我們脫苦而得自在解脫境界的方法。

生死之輪，正是開示我們凡夫不斷地在六道中輪回之境況、過程及原因，并開示脫離這種無奈境況的方法。雖然六道之苦況包羅萬有。但其大概情況已全包含在此圖像之中了。”普賢手指閻魔鬼王全息投影圖像。

二人一路走來，閻摩鬼王手持輪盤的巨大影像如影隨行。在二人可視的空間中，如3d投影一樣填滿了整個(gè)目光關(guān)注點(diǎn)。無處不在的提醒自己的存在。

三條岔路的分岔口，普賢站住了腳步，指了指3d投影閻摩鬼王手中巨輪的最內(nèi)圈。

最內(nèi)圈

在圖的正中央，亦即大輪的軸心部份，是一個(gè)小圓圈，圈內(nèi)有三種畜牲：鴿、蛇及豬；蛇及鴿由豬口而出。

“這三種動(dòng)物，分別表義貪、瞋、癡這三毒。這三毒念，是凡夫的根本煩惱，也是令我們不斷生死輪回的根本原因。”普賢說。

“為甚么鴿表義貪欲呢？”成蓓問。

“這是因?yàn)轼澋奶卣魇秦澯麩o足，這是傳統(tǒng)的說法。衲有一個(gè)研究生物行為的徒弟說，現(xiàn)代的西方動(dòng)物學(xué)家經(jīng)研究后，發(fā)現(xiàn)鴿是所有生物之中**頻率最密的，這似乎與佛教傳統(tǒng)說法不謀而合。在某些生死之輪圖中，畫師會(huì)繪上其它的鳥類表義貪欲，但這些畫法是不正確的。在佛經(jīng)上教授繪畫此圖的開示中，都指明了應(yīng)以鴿（而非其它鳥類）表貪。”

“貪，真貪！”成蓓認(rèn)同。

蛇是瞋恨的表義。如果你以手指頭輕輕碰一下一條蛇，牠馬上便會(huì)發(fā)怒、馬上便會(huì)咬人還擊，所以畫中便以蛇代表瞋恨。

一頭豬不會(huì)分辨好、壞、干凈或骯臟，牠只會(huì)狼吞虎咽地把任何東西吃下肚子。

在平時(shí)，豬也只懂吃、睡及拉糞，其它就甚么都不干了。如果你牽一頭豬往花園游玩，牠絕不會(huì)好好的坐在一旁欣賞景色，反而會(huì)到處搗亂，把花、草等都從泥中統(tǒng)統(tǒng)掘出來。在這世上有千千萬萬種動(dòng)物。但在不同國家、語言及文化中，不約而同地以豬來形容笨人。可見以豬來表義愚癡的確是貼切的。

成蓓自顧自的看著自己手中大師筆記，省卻了必要的解釋。

“由于我們凡夫最根本的愚癡。我們才會(huì)對(duì)外境事物生出貪欲，又在得不到欲得的事物時(shí)生起瞋恨心，這便是貪及瞋源出于癡的情況。在圖的中央最內(nèi)圈中，蛇及鴿都畫成由豬的口而出，這就正是表義貪欲及瞋恨源出于愚癡。”成蓓最終下了定義。

“但在某些畫中，畫師把三種動(dòng)物畫成排為一圈的模樣，豬咬蛇尾，蛇咬鴿尾，鴿又咬著豬的尾巴。嚴(yán)格地說。這并不是最傳統(tǒng)、最正確的畫法，但這種畫法也有它的表義：三種動(dòng)物互咬聯(lián)成一環(huán)，表義貪、瞋、癡此三毒念并非單獨(dú)運(yùn)作，而是相互串連引發(fā)的。”普賢補(bǔ)充。

“是的，三毒等煩惱及業(yè)力是令眾生不斷地在六道苦海中生死流轉(zhuǎn)的原因。這也就是說，輪回的原因及苦的來源便是煩惱及業(yè)力。如果我們想滅苦，單單抱怨是沒作用的，我們必須把苦的根源連根拔起，所以我們有必要了解煩惱與業(yè)力的運(yùn)作。”成蓓認(rèn)同。

“在煩惱與業(yè)力二者之間。造成凡夫不斷輪回的主要原因是煩惱。甚么是煩惱呢？它們是各種令我們的心不安及狂妄起伏的元素，例如貪念、瞋恨、愚癡這三毒等等。”

“假設(shè)凡夫只有過往曾積作之業(yè)，但卻沒有生起我執(zhí)等煩惱，單單業(yè)力是不可能令凡夫再次投生的。這就像是一顆沒有水份的種子，無法發(fā)芽生長(zhǎng)。反過來說，如果你過往并未作任何業(yè)。但只要你一天還未斷除煩惱，你便會(huì)因煩惱的驅(qū)使而即刻開始種業(yè)。從而湊足了輪回、受生、受苦的因緣。”普賢意味深長(zhǎng)的盯著成蓓半響。

閻魔鬼王轉(zhuǎn)動(dòng)著手中的巨輪，展現(xiàn)出來的內(nèi)第二圈。打破兩人間的沉默。

內(nèi)第二圈

在輪心中央向外數(shù)的第二圈，是有關(guān)生、死及中陰的教法圖標(biāo)。環(huán)的半邊是黑的，另半邊則是白的。在黑的半邊環(huán)中，有三個(gè)小圖形，這是代表了將投入畜牲、餓鬼及地獄道的中陰身。

這半個(gè)環(huán)，開示說眾生因貪、瞋、癡三種煩惱驅(qū)使（即內(nèi)圈的鴿、蛇及豬所表）造作黑業(yè)或不善業(yè)（此半環(huán)的底色為黑色，表示了黑業(yè)），便會(huì)在死后感召黑業(yè)果而投生于畜牲、餓鬼及地獄道中。

圖中的畜牲、餓鬼及地獄眾生的頭部都向下，表示這三種生命形式是痛苦的下道轉(zhuǎn)生。

在另半邊環(huán)中，背景是白色的，內(nèi)有三個(gè)頭部向上的圖像，代表將生于天道、阿修羅道及人道這三種生命形式的中陰身。這半邊環(huán)，開示說眾生因造作白業(yè)（以白背色所表），將感召業(yè)果而于死后受生于天界、阿修羅界或人間。這三種生命形式比前述的三惡道較為少苦，故稱為三上道或三善道。

“我正是主管三善道！”普賢表明了職位。

“三惡道是觀音來管？”成蓓問。

“三惡道是文殊菩薩在管。”普賢回到。

成蓓不解，杏眼圓瞪。

“觀音菩薩管至上道！”普賢答疑。

“至上道？”成蓓不解。

“順著道路一直往下走，最后一定會(huì)有結(jié)果！”普賢神秘的笑笑。

站定在了三岔路口。

“看看熟悉的人間道吧。”普賢招呼了一下，率先走入了其中一條岔路。

人間道

眾生因不善業(yè)而投生于三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報(bào)。在三善道中，生于天界之福報(bào)最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。

人間的苦有很多，但可把它們歸納為八苦。

生苦　——從一受孕開始，受生的生命便感到各種痛苦。

成蓓看見岔路兩邊的谷道上過電影一般的開始閃回畫面。

無以數(shù)計(jì)的精子默然注視沿著眼前的卵子。

巨大卵子的外壁上，唯一的一只精子，正在數(shù)以億計(jì)即將死去的同類前，虔誠的叩擊著細(xì)胞的融合。

它甩動(dòng)著尾巴。無悲無喜的見證了一個(gè)輪回的開始。

對(duì)于生苦，本體或許不太明白。亦無法記起自己在母胎內(nèi)乃至出生過程所經(jīng)歷的痛苦了。在母胎內(nèi)的近九個(gè)月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然本體記不起了。但這不代表本體當(dāng)時(shí)沒有感覺。

成蓓看見醞釀中的嬰體，如在宇宙中逐漸形成的星球一般，緩慢而長(zhǎng)遠(yuǎn)，卻見瞬間就完成了出生。

老苦　—　本體不要以為在年過六十以后，才會(huì)感到年老的痛苦。事實(shí)上，本體自出娘胎，這種經(jīng)歷便可說是開始了。在逐漸衰老的過程中，本體智力漸漸衰退，記憶力也日漸減弱。肉身的體能及功能之衰退更加不用說了。

成蓓看著畫面上的本體，從沒有頭發(fā)沒有牙齒，到健康活潑的長(zhǎng)出密發(fā)，長(zhǎng)出四顆虎牙，活蹦亂跳，年輕氣盛。

揮斥方遒，大好年華。

硬朗堅(jiān)實(shí)的肩膀輕輕松把世界扛了下來。

漫步人生路，有夢(mèng)想，在追求。

不過一轉(zhuǎn)眼。

一切物是人非。

卑微的奉承壓軟了腰板。

生活的愁苦深深烙印在滿頭白發(fā)之上。

褶皺疲憊的臉龐。

輕嘆生命的飛逝。

病苦　-　人的一生。不但要遇上多次大大小小的生理病患，更有各種心理上及情緒上的問題。如果往醫(yī)院中走一趟，便能親眼見到疾病帶來之大苦。這種痛苦，有時(shí)更嚴(yán)重至令人生無可戀。

太多了。

醫(yī)院的白色恐怖下。

通往太平間的道路上灑滿無數(shù)的不舍。

死苦　—　在死時(shí)。本體不但承受極大的痛楚，更要被迫與親友及財(cái)產(chǎn)分離，心中的恐懼不安是令人難以想象的！

就是一口氣。

這口氣在體內(nèi)流轉(zhuǎn)。無論神志不清，無論語無倫次。

是活著的。

這口氣停了。

不過一具灰沉的軀體。

生與死的界限就是一口氣。

愛別離苦　—　在一生中。本體要經(jīng)歷無數(shù)生離死別，往往不能與自己喜愛的人事長(zhǎng)期在一起。

此去經(jīng)年。應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更于何人說。

怨憎會(huì)苦　—　這是指無奈地不斷遇上自己不喜歡的人和事，例如遇上被盜劫、被傷害或要與自己不喜歡的人共事等等。

他人即地獄！

求不得苦　—　人世間的痛苦之一，便是永遠(yuǎn)不能滿足。有些人以為財(cái)主及名人便是最快樂的，富豪、明星及名人自殺并不少見，也往往不能得到真正的滿足。

當(dāng)本體想得到某些事物時(shí)，本體會(huì)被**所折磨。在得不到它們時(shí)，會(huì)很不快樂。即使本體得到了它們，仍然不感滿足，還會(huì)欲求更多的好東西，而且還要千方百計(jì)守護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，或者更會(huì)因失去它們而痛不欲生。

得不到想得到，得到了不如得不到！

幸福快樂，快樂什么？

生不帶來，死不帶去！

五取蘊(yùn)苦　-　因?yàn)楸倔w被迫得到了這個(gè)五蘊(yùn)肉身，就自然會(huì)遭遇世上的諸種苦楚，無從脫身。

毫無出路。

似只似螞蟻，活下來就數(shù)苦加身，一身一世無法逃脫，根本沒的玩。

或許在數(shù)億顆精子沉默的注視著那顆進(jìn)入卵子的精子后。

想起自己即將衰亡分解的下場(chǎng)時(shí)。

不過想

生又何歡

死又何哀

“很絕望？”普賢問。

“還好，不過春秋大夢(mèng)一場(chǎng)！”成蓓很是淡定。

“如若真的是春秋大夢(mèng)一場(chǎng)，那六道為何會(huì)在這里？”普賢追問。

“說過了，其實(shí)六道不能簡(jiǎn)單理解成物理空間，六道是心的境界。”

“一個(gè)人走進(jìn)了羊群，但我們卻不能說這個(gè)人進(jìn)入畜牲道。但如果一個(gè)做出了道德上很卑劣的事，我們就會(huì)說這個(gè)人是衣冠**。所以六道是心的境界，不是物理空間。”

“倒是我很想知道，六道的分界是如何定義的？”成蓓問。

六道分界

一般指天人是六道中的上乘是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。

一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。

在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。

三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪回，這因此佛經(jīng)說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。

普賢遙指閻魔鬼王的輪盤悠揚(yáng)的說。

據(jù)經(jīng)典所指出，行十不善業(yè)因緣故，要**地獄、餓鬼、畜生之三惡道。

行十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。

所謂天界就是“神界”，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一**，仍然要輪回的。“普賢繼續(xù)演講。

“行善的人，心安氣順，宛若人天；雖然行善，但心生嫉妒，宛若修羅；無慚無愧，無羞無恥，便是畜牲；貪心熾盛，毫無厭足，便是餓鬼；喪盡天良，無惡不做，就是地獄。九類眾生，　一身具足，完全是在心的感受上安立的。”

“癮君子，毒癮發(fā)做，如同在地獄之中，但近在咫尺的我們卻不可能感受這樣的痛苦。”

“《地藏經(jīng)》說地獄“若非威神,即須業(yè)力。非此二事,終不能到。”

“已經(jīng)明確告訴我們，地獄不是鉆探隊(duì)能鉆到的。佛學(xué)中還說，一個(gè)人禪修到一定功夫時(shí)，可以達(dá)到一禪天，二禪天，三禪天，四禪天等等天人的境界。達(dá)到這些境界的人，也并不是如同火箭一樣飛到大氣層外面，而是只有他本人能夠體會(huì)到的一種精神狀態(tài)，禪樂也是被很多禪修證實(shí)是真實(shí)的存在。”

“一念清醒花開遍世界！”成蓓總結(jié)。

“馬上就到修羅道了”普賢仙人指路。u**.com

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