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自報家門。

王修五的故事里總要有他是哪里人氏，然而他的祖籍卻是我勉強推定為江蘇人。為何這么說，是他家往上四代，還是大明孝陵衛府的千戶大人。子承父業，卻承襲不了官位，在他爺爺那代只能做個親兵。

家規甚嚴，品德修養又不錯的人，自然有一些非常親近的朋友在其左右，久了，互相也稱得上世交。

我說得十分籠統，是想爭取時間。明孝陵衛兵制，與其他各衛都不相同，是看墳的不假，但正是這個原因，兵源就變得十分排外，兩百多年里無一人是從外面征招。子承父業，只需一子即可，如果家中無男丁，則從其他人家中多選一人補上，這種情況很少，在上代親兵的兄弟家中也能找到合適人選。起初我也不信，但從孝陵衛的規模上看，這套辦法的確可行，只是具體還要看制度怎么樣實施。這里又要提一些鎖事，充軍，這古代的刑罰之一不能在孝陵衛身上，任何一支皇帝親軍都不行，因為要保持衛府親軍的純凈。

兩百多年里，京師都有很多太監臨老隱退。這是個特殊群體，無依無靠的宦官中，一但失寵，有很多選擇去為太祖守陵。即遠離天子，又做到保護自己，這是個兩全的辦法。因為在廟堂中，這些閹人與權臣的矛盾本就是你死我活，離開天子，有的是人恨不得扒他們的皮抽他們的筋。

“就是因為這些太監吧？”張春來道。

“對”。

張春來注意到了這點，省去我對他提醒。

大費周折，耗了多少人力物力找到他們，不是因為你們這些孝陵衛后代是什么香餑餑，找誰不能去看墳，找你們干嘛？跟孝陵親兵同處兩百多年的宦官，他們才是主角。

司禮監在明朝權力中心是什么地位我們聊過，一個個如雷貫耳的名字太響亮了。楊金水，那不就是最后選擇為太祖守陵的太監嗎！非洲黑叔叔留下的文獻里都提到過他。

但還要提醒張春來，臨老去為洪武皇帝守陵，也是不情之請。那不是想去就能去的地方，去之前要先問問當朝皇帝同不同意。明朝皇帝很少親自下旨，政令都是由內閣擬票形式發出，兩京一十三省，都在照票擬行事，欽差和封疆大吏在處理重大事務上才有圣旨，只有征得皇上口頭兒同意的事務，到下面說話時嘴里才能高喊‘有旨意’?；噬贤饽闳ィ悴拍苋ィ瑢m內任職多年，皇宮內外多少密事在你心里裝著，所以，能去守陵，要從兩方面來考慮。

明朝太監手中管著什么東西什么機構，自己去腦補，腦補不了就放棄掘土的人生吧！那不是紅墻內的壇壇罐罐，更不是皇后娘娘的夜壺。去為太祖守陵，是一種不想殺你也不能放你的無奈之舉，這要兩者皆有，才可成行。想做到兩者都有，那是非人所能及，其中處事的智慧高了去了。

孝陵。

皇家禁地，風景秀麗，守衛森嚴。‘為太祖守陵’，這五個字在當時不同人眼中，有不同的解釋。去到那的太監高喊‘有旨意’，開始住進陵區為太祖守陵，而孝陵衛官兵的理解，則是來了個在這吃喝拉撒睡，也要在這干活，祭奠先皇，而且不能離開半步直到嗝屁，嗝屁了怎么處理還要看情況再議的家伙。

因為‘為太祖守陵’，是有旨意呀！旨意也沒說守到啥時候呀！走了肯定不行，走了就是抗旨，你走了我們就是監管不力。

這其中的事情又多了去了，咱們日后再說。

但是，絕對不要以為他們是閹人，在衛府親兵中就受壓迫和歧視，事實不是那樣?；食墙麑m，閹人為了討主子歡心，對主子的性格喜好那個了解迎奉，比御醫把脈都來得準。生活在權力中心，那些閹人的行為舉止，學識造詣，每個都有讓衛府親兵們贊嘆的地方，尤其是窺探別人心性的本領，閹人自有一套路子。

人與人的關系，非常微妙。可以說，一旦日久熟絡了，兵衛們拿這些閹人根本就是發自內心的尊重，甚至當成父輩師長一般。守陵人中，他們也算一支不小的群體。

相互間缺了那種鐵似得軍規約束，彼此兄弟，兵衛的家門是世交。具體不想多說，了解孝陵衛的制度，他們的生活規律和環境，這些都能順理成章。用不著腦洞開得多大，也能知曉其中細微之處。明室開國之初，孝陵衛的兵卒制度就被定下，哪怕是靖難之后，衛府也沒動一人，遷都北上也是沒有。生活工作的內容和圈子被固定下來，遵守就是，兩百多年一朝，孝陵衛的府兵在人數控制上，規章區別于其它各衛，在北鎮撫司里，也有過一段子承父業師徒提攜的黃金時代，那個時代的錦衣衛們兢兢業業，還真有一些弘揚正義的事跡。嚴世番，就是栽在這制度上，關健時刻沒有錦衣衛鎮住他，還真弄不倒嚴閣老。

皇帝親軍各衛當中，一些規定作法雖不同，但相互之間是有借鑒的。

王修五的家世，要從他爺爺那輩開始說起。

清兵入關，并不能說大勢已去。由北向南，攻城略地，幾千年中有幾位梟雄成功？是因為幾個大人物的原因，大明才一潰千里，數月就被滅之，至于南明和關寧鐵騎的故事，自己去考證一下，別浪費口舌。那幾個大人物與后來的康熙大帝打了很多年，不說你們也知道。

王修五的爺爺，一個孝陵衛親兵，對天下大局根本沒個清楚的認識。可對那位高權重的大人們卻耳熟能詳，還有不少都見過。

“別撅個嘴”。

呲噠他倆一句，孝陵里埋的什么人？文官下轎，武將下馬的碑文給誰立的？到那里祭拜，對仕途都有影響。不單是明朝，幾千年封建帝制，這叫必須滴！那個年代拜祭先祖皇帝對自己官運加加分，很正常不過，別以為寫八股文的士大夫都是書蟲，腦袋活洛著呢！

王修五的爺爺，那時也亂了方寸。祖祖輩輩都在為先帝守陵，此時與其他人一起力戰身死，流盡最后一滴血，是首先從腦子里迸發的血性。然而，咱們前面也說了，守陵人見過的達官顯貴多了去了，對他們的嘴臉見怪不怪，有的道貌岸然來過沒幾天，回京就落得凌遲處死，凌遲呀！一刀一刀滴。

所以，內心掙扎的有多激烈無從所知，但走的時候確實淚撒長襟。都有家眷，一眾親兵走到哪里都會被人認出來，天下何處為家！擺在眼前的第一個問題。

“掙扎？最后還要走？”。

對，掙扎也要走。我剛剛啥都說了，你們就不能動動腦子。他們是孝陵衛，不在朝堂卻與達官顯貴交集，不參與政事卻知天下吏治清明，這就是那年代那個特殊職業的特性，因為來的人都不一般。穿兵甲、事農耕桑蠶，一輩子難得見到活著的皇帝，只能守著死的。可是，守陵人也對朝中權重耳熟能詳，這是走的原因。

身上沒有再為你賣命的熱血。

因為朝庭，在他們眼中，早已不是心中希望的樣子。

它，爛到骨頭里了。

哭，跪在洪武皇帝真像前不?？念^，謝先祖恩澤。帶上家眷，這些幾輩人就在一起世交的兄弟手足，自然緊緊依靠。這時就需要有品德，有領導能力又服眾的人站出來帶領大家。

王修五的爺爺，經過認真的考慮，做出一個堅難的決定——上船。

賤民。在歷史上留存了幾千年的群體，生活艱難，性命朝不保夕。但凡有一絲生存希望，人是很難做出融入那種群體當中去安身的決定，除非是不正常人。至于為什么說他們性命朝不保夕，朱友貞追剿李存勖時，手下將領為殺良冒功把隴佑屠戮得一干二凈，沒人被責反而大大封賞，原因不就是這個嗎！咱別在這上耗。

當時選擇出海，也是不得己為之。一旦做了船上的賤民，終生不得上岸，吃喝拉撒傳宗接代生老病死都在船上，捕魚為生是唯一的活路，與他們相伴的只有海風烈日。船上的賤民也有出人投地成就一番偉業的，比如陳友諒。但是那句話說得好，凡事沒有絕對。東海，是一個不錯的選擇，當然那時稱為東夷島。王修五的爺爺選擇那里，也是事出有因。

還是因為太監。

在當時跟他們走的幾個太監當中，有個曾經參與過運河漕事的，對東海事務有所了解，別小看了運河漕事這個打醬油的角色，特定時期那可是決定大局成敗的要職，比如抗倭。去東海之外可以不用整日待在船上，中土制令在異邦沒人督促執行，而且民眾對中土人有親近感，他們自稱為中山人。此外，當地人還能對外來的賤民較為和善，只要你做到讓人相信和信任，融入其中不是什么難事。幫助他們捕魚對付海盜，或者從外域帶回貨物與之交易，都能與他們保持和善的關系，交易當然本著惠及當地人的原則，人家是原住民，會給你的生活提供很大便利。起初我也不信，還是前面說的那個韓國友人講給我的，人家的史書上記載過的，‘遺亂東夷之海賊多出自中土，尤北蠻甚’。他們所稱的東夷不僅僅是日本，也包括中山國，當然有咱中原人夾雜其中不算稀奇，有關戚繼光抗倭的記載中也有相關描述，只是我們的史籍沒有過分解讀，遠至南亞，禍亂最大的海賊來自哪？全世界的史書拼在一起才完整。

很遺憾！對我們來說，這部分歷史是殘缺的。

“不僅僅是這些吧！”張春來道。

當然，如果只是這些，王修五的爺爺只能在東方島國上落戶，世代留在那里，回中原的愿望立即抹滅就是。干嘛還往返各州交易貨物？

那些老太監從一開始就留了一手，建議他們總在島國與故土間往返，就為了有朝一日回來。

不到生命最后一刻，絕不放棄一絲機會。即使命不久矣，也眷戀故土。這又是有原因的，那時的船上的賤民，死后是可以送回來上岸的。

老太監的堅韌你不懂。

乾隆皇帝也正是為找這些太監，才遵循雍正的旨意，將全天下五十一地賤民令中受赦免之人重新入戶登冊。這是王修五給的數字，我曾認真整理過，清史中記載雍正對賤民的赦令只被樞密院分發成三十余份，其實那只是清朝疆域內的數字，那時我們還是天朝上國，赦書布告發往屬國的還有很多，包括今天的許多鄰國都有。入戶登冊，就是為了把你們找出來。

展開你豐富的想象力，公元1771年，沙皇俄國境內一支游牧部族發生起義……

這些殘缺的歷史，還是留待日后拼接吧！思路收一收，自己也撓糟地，有些事兒不說，你倆兒說我敷衍，可說起來就多。

他們閹人，心中有多少宮闈中事？心中有多少帝王密檔？去為太祖守陵，之間也必有聯系。

至于王修五知道多少，他的確沒對六人提及。一干人等被皇帝招見，當中也并非只有孝陵衛后代，據王修五的講述，后來還見到了一些很奇特的人，這些人不像中土人氏。

“等等，我記得你還說過康熙南巡也到過孝陵，還對孝陵守衛有所規劃?！睆埓簛淼?。

會心一笑，你終于想清楚了?？滴醯勰涎仓匦略O立孝陵守衛制度，雍正廢黜賤民令，再到乾隆召集孝陵衛后代，其中關聯再不明白，洗洗睡吧！我也累了！

這些先別談，咱看之后發展。

之后的事情就匪夷所思了。

王修五有感先帝知遇之恩，愿意跟隨‘裹子營’，去探尋明室宮廷中那些傳說。我說得簡單一點，你們不要記較，王修五帶給乾隆皇帝的傳說很多，都是宦官口耳相傳下來的宮中故事，最主要是圍繞藍神仙。

有關明代禁宮中那一小塊地方，多少人想從那里找到答案。嘉靖之后，只留一座瀛臺。有說是隆慶在嘉靖賓天當日便給掃蕩一空，以解心頭之恨，也有說那里本來就空無一物，藍神仙以景色怡人之處為居，根本不用亭臺樓閣。眾人口中的神仙之體，不需要那些，仙人能容身日月山水之中，能與鳥獸花草為伴一體。每當嘉靖來求福祉，也要山呼道號方可得見。年代久遠，傳說又走樣許多，乾隆皇帝對傳說到底信幾成？很難說。乾隆老佛爺能得大統，智慧遠超乎你的想象，可不是出生那晚星象有異，九子連珠神馬的，惹得康老爺子龍顏大悅。