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房前的院子與陽臺之間已沒有院墻，那是一個寬大的室外木平臺，兩邊是樹東面是海，木平臺距海面不足一米。平臺從房屋東側(cè)有條六米寬的木板通道，往北在屋后上幾個臺階便是長長的石板碼頭。

朱慈焯站在前屋樓閣的底層望著內(nèi)院里的水池，心道：“東邊僅架著木板通道幾根木柱子，池水與海水明明相通，為什么里面卻是淡水？”他對有違自然規(guī)律的現(xiàn)象研究了上百年，看到這些還是找不到答案。

此時的朱慈焯已恢復(fù)了初來時鄭直英俊的模樣，有棱的甲字臉形英挺的鼻梁是他最俊美之處，與朱由校差不多的是額頭與眉毛。此時比起來兩人的身材與體型相差甚遠，朱慈焯依靠水晶棺中的養(yǎng)分與溶洞中巖液精華滋養(yǎng)了二百年，整個體型非常清瘦。

但體質(zhì)完美與仙家無異，朱慈焯的容貌與玉體正是讓庫拉姆一見而傾心，唯獨令她不滿意的就是跨下跟朱由校一般大小的**。

朱慈焯此時已經(jīng)戴上了那塊芝柏名表，乾坤袋中除了少條煙及明王的那些信物首飾，其它一無所缺。只是脖子上的玉麒麟掛件已經(jīng)不在，取而代之的是一個黑曜石龍形掛件項鏈。這個物品掛上后讓朱慈焯突增了近百年修為，也讓他輕而易舉地將一魂魄收存在一顆佛珠之內(nèi)。

朱慈焯此時背著的左手里正捻著那兩顆佛珠，里面各裝著一個魂魄，其中一個在他剛醒時帶著一些信息過來后便安靜地呆在里面，讓朱慈焯不能理解的是朱由校竟然有兩個魂魄。

這是一個經(jīng)過改造的靈魂，因為他沒有太多信息帶過來，好象是個失去記憶的靈魂。朱慈焯讓他瀏覽了自己的三個記憶庫，交流之后才發(fā)現(xiàn)這個靈魂便是以前的自己，一人也要握手言和，并賦予給他有關(guān)信息庫后準(zhǔn)備共御“外辱”反客為主。

其實大威德明王沒有把朱慈焯的魂魄主體打散，暫時共融地寄存在朱由校體內(nèi)，朱由校要達到對鄭直的控制，便是通過兩個互通的靈魂作為傳遞訊息的雷達系統(tǒng)，同時還能相互交換載體變換身份。

這個魂魄本屬于朱慈焯，因此在同一世界便會迫不及待地回歸主體。但在分隔兩世之時，朱由校因不知內(nèi)情會無意識地收回作自我保護。他還不清楚自己擁有兩個魂魄，也分不清哪個是自己哪個是別人，只以為自己多了顆“心”。

這種硬盤與驅(qū)動的關(guān)系這里除了朱慈焯的靈魂沒人會懂，對各種現(xiàn)代知識認知與運用更是別人所不能夠所，朱慈焯很容易地發(fā)現(xiàn)自己擁有兩個一模一樣的魂魄。

那個魂魄的記憶庫極少，所得的信息會在十分鐘內(nèi)遺忘，動力雖不弱卻只能做一個從屬或副體，剛好入駐體內(nèi)守著空蕩蕩的腦庫等待接收“主子”的指令，而另一個仍在佛珠中指揮著身體。兩個魂魄已經(jīng)共享了儲存在佛珠中的所有記憶庫，只要同在一體實際上已經(jīng)分不出彼此，唯獨不足的是信息庫無法復(fù)制。

朱慈焯分析了魂魄所傳遞過來的信息，肉身剛剛醒來以后的選擇面會很廣，朱由校還不清楚如何掌控另一個“自己”。因為以前朱由校雖然對“胎兒”控制試驗過且非常有效，但那時候鄭直尚未“分娩”，降生存活之后的控制情況他根本不清楚。

阿巴亥的木箱直接被裝上了船，她仍挎著布包坐了車，在滾燙的石板路面上往南走，來到屋后的臺階處下了車。劉時敏與魏朝兩人接了往前面走，阿巴亥一直沒說話，此時面帶愁愁容不知該怎么面見這位小王爺，兩人竟然還有父子關(guān)系。

朱慈焯看到他們在后院外行過，念了個口訣便即隱身，瞬息間他已飛身室外，在劉時敏身側(cè)說道：“陛下喊小爺過去，你們在此等著！”楊時敏與魏朝在給朱慈焯沐浴時親見目見淡失的身體，聽到說朱由校召見只是輕輕哦了一聲。

其實并非朱由校要見他，而是庫拉姆要回去接人，朱慈焯急著出去參戰(zhàn)，不愿讓朱由校繼續(xù)他那目光短淺的帝王權(quán)術(shù)。實際上日月島幾十年來的準(zhǔn)備都是在朱慈焯授意下進行的，甚至連朱由校的再生也是在他潛意默化中一手促成，那時僅想讓大威德明王放棄自己的身體。

比如“那金鑾殿內(nèi)的玉雕龍椅非小弟這肉身想坐就能坐的，不如換個水牛坐椅吧！”又比如，“圣尊娶了嫂夫人，將來托付給小弟這小堡主是不是有點委屈了？”再比如，“現(xiàn)在這個大明的木匠皇帝沒多久就要死了呢！”......只是朱慈焯沒想到這次失聯(lián)讓他又多了個自己，而實際上朱由校象鄭雙的身體一樣反過來應(yīng)該是他的另一個產(chǎn)物。

可是朱由校也因兩人的失聯(lián)事件發(fā)現(xiàn)了自己，從而改變了他初來日月島時按朱慈焯的設(shè)想所制訂的南明建國方略與出兵大明的戰(zhàn)略目標(biāo)。把朱慈焯移入海底后朱由校根本不想出兵大明抗金，而是收復(fù)臺島后進行移民和建設(shè)。他大有隔岸觀火坐收漁利的打算，而致大明百姓的生死于不顧。

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