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陳光之前也是感覺自己的思維被限制了，禮物為什么就一定是要金銀古玉這樣的東西呢？一首詩一首詞，一首歌曲，都可以當做禮物的啊。

還是多虧了那位網友及時把這一篇《關雎》給送了過來。

“詞是好詞，這字可不怎么樣啊，二弟，你還是要多加練習啊?！标愑卤緛硎窍霃奈恼律厦嬲颐〉?，無奈看了幾遍竟然找不出一點兒毛病來，只能從另外一個方面下手了。

也不知道之前的那個陳光的毛筆字水平怎么樣，反正陳光感覺現(xiàn)在寫出來的字還是更另外一個世界一樣，跟這個世界的人自然是沒法比的了。

“多謝太子殿下提醒，我以后會努力的?！?

陳光將宣紙拿了，對敏兒說道：“這便是我為你準備的禮物，喜歡嗎？”

敏兒臉紅到了脖子根，渾身似乎都火辣辣的，她完全不敢去看陳光的眼睛，匆匆接過來，小聲說道：“喜歡?！?

其實要挖掘這首詩的內涵，遠遠不是窈窕淑女君子好逑這么簡單。《國風?周南?關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。

它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。雖然從性質上判斷，一些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開中國文學的歷史，首先遇到的就是《關雎》。

《論語》中多次提到《詩》（即《詩經》），但作出具體評價的作品，卻只有《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在他看來，《關雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。

而漢儒的《毛詩序》又說：“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。”

這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎?！睹娦颉返淖髡哒J為，《關雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風》之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層。

《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經》的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當的地位的。它所描繪的應該是貴族階層的生活。

這首詩可以被當作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點：首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為社會所贊同。其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結合?！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結合，代表了一種婚姻理想。

古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說，家庭是社會組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實際兼指有關男女問題的一切方面。

身為一國之君，陳昂充分理解了這樣一首詩所表達的內容，在心中，對于自己的這個二兒子，又高看了幾分，所以他也不吝嗇自己的贊美之詞。

“這首詩不錯。”

陳光一喜，趕緊說道：“多謝父皇夸獎?！?

旁邊的陳勇卻是一臉不爽，沒想到自己都送了那么貴重的禮物了，也沒有得到父皇的夸獎，二弟就寫了幾個字而已，卻能得到贊揚，這是什么世道？

再看看敏兒，那嬌羞的模樣，更是高下立判了。

毫無疑問，陳光贏下了這一局。

墨脫大笑道：“乾朝果然能人輩出啊，晉王殿下好文采?！?

陳光趕緊謙虛道：“敏兒公主才貌雙全，我只是如實寫罷了，倒是算不得什么文采?！?

直播間里。

“喲喲喲，這個逼裝得可以，滿分，不怕你驕傲?！?

“主播，來，先給你82分，剩下的以666的形式給你?！?

陳光的這首詩，往大了說那是符合治國之道的理想境界，但是往小了說，就是一首表白詩。而敏兒接受了這一首詩，卻也有兩種解讀，一來她已經接受了太子陳勇的禮物，那接受這晉王殿下的禮物是理所當然的，以后決定留下誰的那自然以后再說。至于這第二種說法，那就是敏兒已經選擇了陳光，把太子陳勇給淘汰了，畢竟她接受了陳光的表白。

陳光沒有忘記在關鍵時刻幫助自己的那位網友，趕緊去說了聲謝謝。

從敏兒現(xiàn)在的表現(xiàn)來看，自己應該算是勝利了，但是卻也說不準，還需要再添一把火才是。畢竟時間只有一個月，皇家的婚禮又繁瑣得嚇人，不盡快把事情確定下來，他都不放心一個月是不是夠用。

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