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一直以來，孫曉花都自以為從小聰穎過人。

絕對(duì)是孔子說的那種，能舉一反三的開了聰明孔的人。

但這些日子，他卻受到了不少打擊和挫折。

身為上仙，孫曉花的責(zé)任就是照顧其管轄之地的治安。

說得白了，他現(xiàn)在就是琉球島的民警頭頭，只不過手下除了紅蓮和綠芙兩名女子，倒還真是沒有可用之人。

平日里基本無事，孫曉花便將所有的時(shí)間都用在修煉上。

這一番修煉，便又過去了一個(gè)多月的時(shí)間。

如果地煞七十二變以及筋斗云神通，都是那種枯燥的打坐修行，想來孫曉花是坐不住也堅(jiān)持不下來的。

這估計(jì)也是他與其師傅孫悟空最相似的一點(diǎn)，極為好動(dòng)。

不過孫悟空其他的優(yōu)點(diǎn)，孫曉花卻感覺自己并沒有繼承下來。

至少這所謂地煞七十二變，他整整刻苦鉆研了兩月有余，也不過憑借著一身精湛的元?dú)庑逓椋銖?qiáng)將假形之術(shù)練了個(gè)入門。

至于其他七十多種神通法門，卻也只鉆研了其中稍微易懂的幾種，只會(huì)簡(jiǎn)單的運(yùn)用，尚不嫻熟，更入不了門。

什么叫入門呢？

就拿假形之術(shù)來說，入門也就意味著施術(shù)者可以簡(jiǎn)單變幻出一些與自身形體相差不大的活物。

例如孫曉花前些日子變幻出的黑瞎子，那已經(jīng)是他以假形之術(shù)能變幻出的最大程度。

如果讓他去變成一頭大象，或者一只兔子，那卻因形體上的差距，導(dǎo)致不可能成功。

當(dāng)然，孫曉花現(xiàn)在的能力，也只能變化一些活物，卻不能變幻成石頭、木頭這樣的死物。

孫曉花明白，以他現(xiàn)在的能力，假形之術(shù)練到入門已是極限，想要再作突破，除非他的實(shí)力能夠再有精進(jìn)。

他不是孫悟空，一竅通來百竅通，自修自練隨隨便便就將地煞七十二變完全學(xué)會(huì)。

單單是這七十二變中的假形之術(shù)，他就要鉆研許久。

“這假形之術(shù)若練到高深之處，只看到某一事物之形態(tài)便可變幻出來，仿若克隆復(fù)制，甚至更要高明許多。

這種變幻，并非單單指肉.身形體，更包含神魂上的變幻，乃強(qiáng)行扭曲肉.身形體乃至神魂，達(dá)到生命形態(tài)上的極端轉(zhuǎn)變，實(shí)乃不可思議的神通。”

孫曉花面對(duì)著東方朝陽，吞吐納氣，卻并非是盤膝坐地，而是如一頭老熊精，在原地踱步，時(shí)不時(shí)張開雙手作撲擊之時(shí)，又時(shí)而撈背，仿若抓虱。

他這一套.動(dòng)作，看似可笑，卻實(shí)實(shí)在在盡得老熊動(dòng)作精髓，有著神韻在內(nèi)，每一個(gè)動(dòng)作都配合心法呼吸吐納，修氣養(yǎng)身。

常人即使看到他這動(dòng)作，跟著一起模仿學(xué)習(xí)，頂多也只能學(xué)個(gè)形似，強(qiáng)身健體，沒有呼吸之法配合，卻不可能捕捉到這一套.動(dòng)作中的精髓，養(yǎng)出熊身。

地煞七十二變，這神通包羅很多，可不僅僅只是簡(jiǎn)單的變化之術(shù)，幾乎每一變便意味著一種神通，有著心法搭配，乃真正意義上的長(zhǎng)生之術(shù)。

曾經(jīng)孫悟空在海上漂了十年，才到達(dá)西牛賀州，拜上靈臺(tái)方寸山，于菩提老祖坐下求學(xué)長(zhǎng)生之道。

菩提傳他地煞七十二變，這七十二變學(xué)全了，那自然而然，就已得長(zhǎng)生之道，神通莫測(cè)。

相傳會(huì)這地煞七十二變者，除卻菩提那等存在之外，總計(jì)有三人。